Naturalwirtschaft und Geldwirtschaft in der Weltgeschichte

La Hongrie de l'Adriatique au Danube

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1824546017

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-214923

Document type:: Monograph

Author:: Dopsch, Alfons http://d-nb.info/gnd/118680390

Title:: Naturalwirtschaft und Geldwirtschaft in der Weltgeschichte

Place of publication:: Wien

Publisher:: Seidel

Year of publication:: 1930

Scope:: XII, 294 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zehnter Abschnitt. Die politischen Auswirkungen: Lehenswesen und Kapitalismus

Collection:: Economics Books

■■PBBBHIi HH DE L'ADRIATIQUE AU DANUBE. 231 vivent comme la plante, sans autre but que celui de se reproduire et sans autres aspirations que celles de ne pas mourir de froid ou de faim. Un pro verbe hongrois dit : « Leur église a été construite avec du lard; les chiens l’ont mangée. » Malgré leur piété pour les morts, ils ne croient pas à 1 immortalité de l ame. Api mutende! (Par les morts!) est chez eux un serment sacré. Un Tzigane ne passe jamais auprès de la tombe d’un des siens sans y répandre quelques gouttes de bière, d eau-de-vie ou de vin. Ils ne sont pas même païens, puisqu’ils n adorent rien. Ils n ont que quelques pressentiments vagues de bonheur ou de malheur lorsqu’ils rencontrent certains oiseaux ou qu’ils entendent le tonnerre. Ils regardent la terre comme la source de tons les biens, et la considèrent comme un objet sacré. Ils se font sur le Dieu des chrétiens les idées les plus extravagantes; ils croient que Dieu le Père est mort, et que c’est son fils qui lui a succédé. « J’ai assisté, dit llichard Liebich 1 , à une singulière controverse qui s’éleva un jour a ce sujet entre un Tzigane et sa femme. Celle-ci prétendait que Dieu le Père n’avait qu’abdiqué entre les mains de son fils, et qu’il vivait encore, tandis que l’homme affirmait que Dieu le Père était mort, et qu'un jeune dieu qui n’était pas son fils, mais l’enfant d’un charpentier, avait usurpé son trône. » Cette confusion enfantine des notions les plus élémentaires du christia nisme s’explique par la facilité et h in différence avec lesquelles les Tziganes adoptent la religion du pays où ils se trouvent. Ils changent de religion plus souvent que de chemise, attendu que celle-ci leur manque ordinairement. Sont-ils parmi des catholiques? si on leur pro met quelque cadeau, ils se font vite baptiser et fréquentent les offices. S ils vivent parmi les musulmans, ils mettent le même empressement à subir la circoncision. Le Tzigane nomade est aujourd’hui luthérien ou calviniste; demain, il sera catholique; et après-demain, grec orthodoxe. Tout dépend de son étape et du prix qu’on met à sa conversion. Ses enfants ont tous été baptisés quatre ou cinq fois, dans des villages de religion différente. On raconte qu une famille tzigane édifiait , dans un village valaque, tout 1° monde par sa piété. Le père, la mère et les enfants s’approchaient chaque dimanche de la sainte table et prenaient la communion sous les deux espèces. Le pope, qui avait reçu de la châtelaine un excellent tokay poul ie distribuer aux fidèles, conçut quelques soupçons sur la sincérité de tant de zèle. Le dimanche suivant, il offrit aux Tziganes un mélange de vinaigie

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