Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

AL NE L22 Die Auflösung der scholastischen Logik. IT. Die Auflösung der scholastischen Logik. Wenn man die Fülle der mittelalterlichen logischen Lite- ratur überblickt, wenn man sieht, wie noch im 1öten und 16ten Jahrhundert — nach der Darstellung und dem Urteil Prantls — eine erschreckend ausgedehnte und umfangreiche Nachblüte der scholastischen Logik sich entwickelte, so könnte, was die neue Gedankenrichtung, was insbesondere der Humanismus an logi- schen Leistungen hervorgebracht hat, dagegen als kümmerlich und geringfügig erscheinen. In der Tat handelt es sich in dem Kampfe gegen das Mittelalter, wie er hier zunächst geführt wird, nicht sowohl um eine tiefere sachliche Neugestaltung der Prin- zipienlehre, als um eine Kritik des Schulbetriebes, die von äusser- lichen Umständen ausgeht und sich insbesondere gegen die herr- schende sprachliche Verwilderung kehrt. Nachdem Petrarca auch in diesem Punkte vorangegangen war und die Waffen ge- schmiedet hatte, wird der Kampf des modernen Grammatikers gegen die Barbareien der schulmässigen Dialektik zu einer be- ständigen und integrierenden Aufgabe der humanistischen Er- neuerung der Wissenschaft. Pico von Mirandola, der in einem Briefe an Ermolao Barbaro die Sache der scholastischen „Philo- sophie“, der er selbst noch sechs Jahre angehört hatte, gegen die Vorwürfe der Rhetoren zu verteidigen unternimmt, endigt dennoch mit dem bezeichnenden Zugeständnis, dass sich die aesthetischen Forderungen des Ausdrucks von denen, die aus der Sache selbst fliessen, nicht trennen lassen. Nicht Wohlredenheit, wohl aber Klarheit und sprachliche Richtigkeit sind es, die der Gedanke von sich selbst aus fordern muss: „non exigo a vobis orationem comptam, sed nolo sordidam; nolo unguentatam, sed nec hircosam; non sit lecta, nec neglecta, non quaerimus ut delectet, sed que- rimur quod offendat‘“.*) Aus solchen Wendungen, in denen ein neuer Stil sich zugleich betätigt und behauptet, spricht dennoch kein lediglich literarisches Interesse. Die Sprache und die Terminologie des Mittelalters ist keine bloss zufällige und äussere Hülle des Gedankens, sondern sie birgt in ihrer Entwicklung die- selben Motive in sich, durch die auch die Ausbildung der logi- schen Lehren beherrscht wurde, Die Scholastik bewährte, trotz

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