Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Die Naturphilosophie. — Paracelsus. ist zweifellos zu viel gesagt, wenn der neueste Biograph des Para- celsus ihn in der Geschichte der Methode der Naturforschung zu den „Grössten der Renaissance“ zählen will.?) Diese Wert- schätzung muss den Männern vorbehalten bleiben, die in der Mathematik das theoretische Grundmittel der Naturerkenntnis entdeckt und bewährt haben. Dennoch haben die grossen me- thodischen Gegensätze, die die Zeit bewegen und die auf eine neue philosophische Grundlegung der Erfahrungswissenschaft hin- zielen, auch bei Paracelsus ihren Ausdruck und ihren Reflex. ge- (unden. Auch bei ihm wird gegen die Willkür der Ueberliefe- rung und der Spekulation der alleinige Schutz und Halt in der unmittelbaren sinnlichen Erfahrung gesucht: das Wissen muss von der Art sein, „dass auch die Augen den verstand be- greiffen: unnd dass es in den Ohren thöne, wie der fall des Rheins, und dass das gethön der Philosophey also hell in den Ohren ige, als die sausenden Winde auss dem Meer ... Ausserhalb lieser erkandtnuss ist widerwertig alles das, das der Natur zuge- leget und geben wirt“.2®) Gilt es somit „Sichtiges“ und „Unsich- ‘iges“ durchgehend in Eins zu fassen, jeden Begriff direkt in einer sinnlichen Anschauung zu beglaubigen, so bleibt trotzdem eine eigene Leistung des Verstandes in der Sichtung und Ordnung des empirischen Stoffes anerkannt. Von der „Spekulation“ wird die „Invention“ geschieden ??), die zwar in der Wahrnehmung ihre feste Stütze hat, aber in ihrer Vereinzelung nicht aufgeht. Wer sich bei der „Erfahrung“ im landläufigen Sinn des Wortes veruhigt, wer sie der Theorie entgegensetzt: dessen Lehre reicht nicht weiter, als die Einzelfälle, die er beobachtet hat. Wie dürfen wir aber der besonderen Erscheinung als Solcher irgendwelche bindende Schlusskraft zusprechen, da wir doch niemals sicher sind, Jass die zufälligen Bedingungen, unter denen sie stand, sich jemals völlig gleichartig wiederholen werden? ®) So ergibt sich not- wendig ein doppelter Begriff der Erfahrung: „die eine ist des Arztes Grund und Meister, die andere sein Irrsal und Verführung“. Jene ist die methodische Kunst der chemischen Analyse, die zu der Erkenntnis der drei Paracelsischen Grundsubstanzen und da- mit zum theoretischen Grund seiner Heilkunde zurückführt, — diese ein blosses Flickwerk zusammenhangsloser Wahrnehmungen. Ein und dasselbe Phaenomen der Natur wandelt sich je nach dem

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