Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Die astronomische und die physische Hypothese. 265 Harmonie nicht in den Tönen selbst liegt, sondern erst von unserem Geiste erschaffen wird, so bringt erst die gedankliche Regel Einheit und Zusammenhang in das Chaos der Empfindun- gen. Was uns unmittelbar gegeben ist, sind stets nur Zeichen und „Symptome“, nicht die inneren Gründe der Naturvorgänge; diese sind niemals durch direkte Wahrnehmung, sondern nur durch Vernunftbegriffe zu fassen, die wir hypothetisch aufstellen, um sie nachträglich in ihrer Fruchtbarkeit für die künftige Be- abachtung zu bewähren.4®) In dem Motto, das er seiner Schrift über die Marsbewegungen voranstellt, nimmt Kepler scherzend den Lehrstuhl des Petrus Ramus, den er demjenigen ver- sprochen hatte, dem es gelingen würde, eine Astronomie ohne Hypothesen zu schaffen, für sich in Anspruch. Ein Brief an seinen Lehrer Mästlin gibt hierzu die Begründung und den Kommentar. Besagt die Forderung nur die Verwerfung aller Annahmen, die, statt sich auf wissenschaftliche Beweise zu stützen, blinden Glauben verlangen, so ist sie durch Copernicus und durch ihn selbst, als dessen echten Nachfolger. erfüllt: verlangt sie indes die Ausschaltung der Hypothesen überhaupt, der wahren und naturgemässen, wie der willkürlichen und er- dichteten, so ist sie grundlos und töricht: eher aber — fügt Kepler launig hinzu — müsse er für sich selbst eine königliche Professur in Anspruch nehmen, als er sich entschliessen könne, den Ramus einen Toren zu nennen.“) Der Astronomie den Gebrauch der Hypothese zu versagen, hiesse ihr den Lebensnerv abschneiden, hiesse den astronomischen Begriff selbst ent- wurzeln. — Hier liegt denn auch die scharfe Grenzscheide, die Keplers Har- moniebegriff von der Neuplatonischen und Neupythagoreischen Conception des Alls sondert, mit der er anfangs noch eng ver- bunden und verquickt scheint. Die Mathematik als solche und ohne schärfere logische Bestimmung und Kennzeichnung vermag die Trennung nicht zu vollziehen: war sie doch innerhalb der Renaissance, und noch zuletzt bei Agrippa von Nettesheim, selbst in den Dienst der Mystik und Magie gedrängt worden. Der Versuch, die Wirklichkeit in reine Zahlenverhältnisse aufzu- {ösen, führt zu blossen allegorischen Spielen, wenn er sich nicht von Anfang an in den Dienst der strengen, kausalen Ana-

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