Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

292 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Galilei. das Fernglas zu blicken, weil dies „seinen Kopf nur verwirren würde“.101) Der leeren Allgemeinheit des Schulbegriffs tritt die Forderung exakter Einzelbeobachtung, der „trockenen Abstrak- tion“ das konkrete sinnliche Bild des Seins entgegen.1®) Wahr- nehmung und Denken, Naturwirklichkeit und Verstandesbegriff: in der Trennung und Gegenüberstellung dieser Momente scheint nunmehr das Problem der neuen Wissenschaft und das Schicksal des neuen Erfahrungsbegriffs beschlossen zu sein. Dennoch ist in dieser Formel, die die Renaissance bevor- zugt, nur der subjektive Ausdruck des Gegensatzes gegeben, ist gleichsam nur der Affekt beschrieben und festgehalten, in dem sich die neuere Zeit vom Mittelalter loslöst. Die selbständigen, positiven Ziele der Forschung indes werden durch sie nicht auf- gehellt, der systematische Sinn der neuen Fragestellung wird durch sie nicht umgrenzt. Denn einmal ist der Reichtum an em- pirischem Gehalt, der sich im Aristotelischen Natursystem ver- lichtet hat, wie auch die Schätzung, die dem Faktor der Er- fahrung im Ganzen der Aristotelischen Erkenntnislehre zufällt, unverkennbar: Galilei und Kepler selbst sind es, die diesen Um- stand hervorheben und die ihn den modernen Peripatetikern ent- zegenhalten.1®) Sodann aber — und dies ist die entscheidende sachliche Erwägung —: wie wäre es möglich, die „Abstraktion“ zu verbannen und von der Grundlegung der Wissenschaft auszu- schliessen? Gilt es nicht vielmehr, sie in einem neuen, frucht- bareren Sinne zu behaupten und zu festigen? In der Tat ist es lehrreich zu verfolgen, wie die Einwände, die an diesem Punkte zegen das Schulsystem erhoben werden, von ihm aus sofort eine aigenartige Rückwendung erfahren. Immer von neuem wird gegen Galilei der Vorwurf erhoben, dass er in seinem Bemühen, die Natur unter allgemeinen Gesetzen und Prin- zipien zu begreifen, den Einzelfall in seiner Unterschiedenheit and Bestimmtheit vernachlässige. Die Kraft und Eigentümlich- keit des Besonderen werde verkannt, wenn man, wie er, alle denkbaren Fälle der Bewegung von Körpern, wenn man den Flug der Vögel, wie das Schwimmen der Fische, die Fortbewe- gung der „einfachen“ und der „zusammengesetzten“ Körper, in eine einzige Formel zusammendrängen und in ihr gleichsam unter- ‚ehen lassen wolle. Sei es doch eben das Auszeichnende der

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