Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

294 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Galilei, sich die Zweideutigkeit auf, die dem alten Begriffsgegensatz des „Allgemeinen“ und „Besonderen“ anhaftet. Es ist, als sollte sich der mittelalterliche Kampf des Nominalismus und Realismus, die Frage nach der „Wirklichkeit“, die unsern universalen Ideen und Grundsätzen zukommt, hier auf höherer geschichtlicher Stufe nochmals erneuern. In der Tat werden wir noch einmal in den systematischen Mittelpunkt dieses Problems zurückversetzt; zu- gleich aber sehen wir von ihm aus die neuen Begriffe entstehen, die dazu bestimmt sind, den Streit für immer zum Austrag zu ringen. — Eins freilich müssen wir uns hier von Anfang an gegen- wärtig halten: dass Galilei, so sehr er eine neue Methode der Erkenntnis handhabt und zur Anwendung bringt, selbst kein Systematiker der Philosophie und Erkenntnistheorie ist. Die lurchgängige Uebereinstimmung zwischen Mathematik und Natur, lie Harmonie zwischen dem Gedanken und der Wirklichkeit steht ihm, vor aller philosophischen Reflexion, als subjektive Ueberzeugung fest. Wir werden sehen, wie diese Grundüber- zeugung alle Teile seiner Lehre gleichmässig durchdringt und innerlich zusammenhält. Aber wenngleich sie sich immer präg- nanter ausprägt und fortschreitend entfaltet: nach ihrem Grunde und ihrer Rechtfertigung wird nicht gefragt. Gerade in der Selbstgewissheit, mit der das wissenschaftliche Denken sich hier erfasst und bei sich selbst verweilt, liegt das Auszeichnende der Galileischen Forschung: denn wenn ihr dadurch auf der einen Seite zwar ein Zurückgehen auf die allgemeinsten Fragen der Erkenntniskritik versagt ist, so ist sie andererseits davor bewahrt worden, den Ursprung der wissenschaftlichen Wahrheit aus einem „höheren“ metaphysischen Prinzip erklären und ab- leiten zu wollen. Der Gegensatz zur scholastischen Denkweise findet seine vollendete Darstellung in einer Stelle der „Dialoge über die Welt- systeme“, in der die Anwendbarkeit der geometrischen Begriffe und Sätze auf die Gegenstände der unmittelbaren sinnlichen Er- fahrung erörtert wird. Der Schulphilosophie, wie sie hier in Sim- plicio verkörpert wird, bietet diese Frage keine Schwierigkeit: sie besitzt für sie die gleiche bequeme Lösung, die die Philosophie des „gesunden Menschenverstandes“ auch seit den Tagen Galileis

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