Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

298 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Galilei. und zwingenden Beweisgründen fügen. Erst dann, wenn diese Rückführung auf notwendige Erkenntnisse vollzogen ist, haben wir die Wirklichkeit, haben wir somit die Materie in ihrem wahren Begriffe erfasst und bewältigt. Von allen sinnlichen Be- sonderheiten und Eigenschaften des Stoffes wird abgesehen: — festgehalten werden von ihm nur diejenigen Bestimmungen, nach denen er mit den logischen Bedingungen und Erfordernissen der Wissenschaft zusammenstimmt. . Die Mannigfaltigkeit der wahr- naehmbaren Körper und Veränderungen als Modifikation eines zinheitlichen, ursprünglichen Urstoffes aufzufassen: diese Forde- rung besagt für Galilei nichts anderes als die Aufgabe, die zhaotische Vielheit der Erscheinungen auf ein letztes unveränder- liches Element zu beziehen und in ihm: erkennbar zu machen. Der „Materialismus“, den seine kirchlichen Gegner ihm vorwerfen, ist daher nichts anderes, als die Behauptung des allseitigen und ausnahmslosen Rechtes der wissenschaftlichen Vernunft: der Be- ariff der Materie ist das unentbehrliche Correlat des Begriffs der Notwendigkeit. 19) An diesem Punkte lässt sich der genaue Zusammenhang armessen, der Galilei mit der antiken Spekulation verbindet. Die zedankliche Verwandtschaft Galileis mit Demokrit ist mit Recht hervorgehoben worden!®); aber sie erweist sich nicht sowohl 'n seiner Atomistik, die, so interessant und problemreich sie st, im Ganzen des wissenschaftlichen Systems doch nur ein \ussenwerk bleibt, als vielmehr in den logischen Funda- nenten seiner Physik. Auch der antike Materialismus ist ge- schichtlich nicht direkt aus der physikalischen Beobachtung, son- lern aus dialektischen Problemen und Erfordernissen herausge- wachsen. Es ist der Eleatische Gegensatz des Einen und Vielen, les Denkens und der Sinneswahrnehmung, der in ihm zugleich geschärft und geschlichtet werden sollte, Die Forderung des reinen Begriffs, der Anspruch der strengen unveränderlichen [dentität war fixiert: nun galt es, sofern eine Wissenschaft der Phänomene möglich sein sollte, die Erscheinungen derart zu vpestimmen und zu deuten, dass in ihnen selber ein Ewiges und Un- wandelbares sich darstellte und heraushob, (Vgl. ob. S. 31 {f.) Es ıst dieselbe Aufgabe, wenn auch in unvergleichlich grösserer Ein- dringlichkeit und Bestimmtheit gefasst, mit der Galileis Denken

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