Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

308 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. -— Galilei, fassung nur wie ein beliebig auftauchender und verschwindender {nhalt erscheint, zur Realität im Sinne der Erkenntnis, zur dau- ernden und bestimmten „Wesenheit“ wird. — Wir müssen an diesem Punkte länger verweilen: denn hier stehen wir an einem Wendepunkt, an dem sich die Zeitalter scheiden. Um uns den Stand des Problems, wie Galilei ihn vor- land, völlig zu vergegenwärtigen, dürfen wir nicht sowohl die Aristotelische Ansicht selbst, wie ihre Ausführung und Darstellung in der neueren Naturphilosophie zu Grunde legen. Hier bietet uns insbesondere die Bewegungslehre des Fracastoro ein typisches Beispiel: denn dieser fasst die überlielerte Theorie noch einmal prägnant zusammen, wie er anderseits, als Arzt und Naturforscher, bemüht ist, sie der Erfahrung und Einzelbeobachtung zu nähern and anzupassen. Die inneren Schwierigkeiten, die sich der neuen Fragestellung entgegenstellten, können wir uns hier am Beispiel eines Denkers verdeutlichen, der die Bekämpfung der „dunklen Qualitäten“ und die Erforschung der echten, realen Mittelursachen bereits als Grundaufgabe der Forschung erkennt und ausspricht. Auch bei ihm ist es noch der Begriff der qualitativen Ver- wandtschaft und des qualitativen Gegensatzes, der für die Erklärung der räumlichen Ordnung eintritt, Die Lage und rela- tive Stellung der einzelnen Elemente entspricht dem Grade ihrer innerlichen Zusammengehörigkeit. Aus dem Triebe der Selbst- erhaltung, der jedem Naturkörper eingepflanzt ist, folgt zunächst der Ausschluss des leeren Raumes. Alle Elemente streben nach wechselseitiger Berührung, da sie in ihr allein ihren Fortbe- stand wahren und sichern können: denn das Vacuum ist, als der ausgeprägte logische Gegensatz gegen den Begriff des Kör- pers, zugleich eine beständige Bedrohung ihrer physischen Exi- stenz.12) Der gleiche allgemeine Gesichtspunkt erklärt weiterhin die bestimmte örtliche Gliederung: Jedes Element nimmt „seiner Natur nach“ denjenigen Ort ein, in dem es von fremden Ein- wirkungen und widerslreitenden Eigenschaften am besten ahge- sondert und geschützt ist. So hat das Feuer seinen Platz zwischen der konkaven Wölhung oberhalb der Mondsphäre und der äusse- ren Grenze der irdischen Atmosphäre: hier grenzt es auf der einen Seite an die Region des Lichtes an, der es durch die Qua- iität der „Trockenheit“ verwandt ist, auf der andern an die Re-

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