Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

a Gierdano Bruno. gung ziehen, so kann auch jeder Teil des Universums erst dann als völlig erkannt gelten, wenn wir seine Beziehung zu allen übrigen Elementen und zu der gesamten ursprünglichen und vollkommenen Ordnung des Alls verstanden haben.#%) Diese Funktion, die Mannigfaltigkeit der Bestimmungen in einer Einheit der Regel zu begreifen, erscheint jetzt im Gegensatz zur her- kömmlichen logischen „Subsumption“ als der eigentliche Cha- vrakter des Verstandes. So vermag z. B. die blosse Wahrnehmung den Begriff des wahrhaften, mathematischen Kreises nicht zu fassen, ja sie könnte nicht einmal eine exakte Kreisgestalt, wenn sie ihr empirisch dargeboten würde, als solche erkennen und von den übrigen verworrenen Inhalten des Sinnes unterscheiden. Denn die Idee des Kreises setzt erstlich die Auffassung eines ein- zelnen Punktes, sodann aber das Durchlaufen einer unbeschränk- ten Vielheit von Punkten voraus, wobei zugleich das Gesetz mit- zudenken ist, das die Beziehung dieser einzelnen Lagen unter- einander und auf das gemeinsame Zentrum beherrscht.®) Diese Forderung kann aber nur vom Verstande erfüllt werden, dessen auszeichnende Eigentümlichkeit es ist, die unbestimmte Viclhheit, die die Empfindung und selbst das gewöhnliche „diskursive“ Denken darbieten, in einem einzigen Blicke zu überschauen. 3%) Der Begriff der Einheit bezeichnet sowohl die Funktion, wie den Gegenstand des Erkennens: wäre die Einheit aufgehoben, so wäre damit zugleich jedes Objekt des Denkens beseitigt.3) Mit einem Neuplatonischen Bilde vergleicht Bruno daher den Sinn, der Eindruck an Eindruck gleichmässig ins Unbestimmte anein- anderreiht, der geraden Linie, während der Intellekt, der alle Mannigfaltigkeit seines Inhalts zugleich reflexiv auf seinen eige- nen Mittelpunkt zurückbezicht, dem Kreise gleichgesetzt wird. Die menschliche „Vernunft“ dagegen, die die Spuren und Bedin- gungen beider Grundvermögen an sich trägt, kann insofern als ihre Resultante dargestellt und unter dem Bilde einer „Schiefen Linie‘ begriffen werden.%®) Indessen sind auch in dieser symbo- lischen Bezeichnung die beiden Grundbestimmungen noch nicht zu voller, innerlicher Versöhnung gelangt. Noch immer erscheint die Mannigfaltigkeit in der logischen Charakteristik des Denkens als ein gleichsam fremdes und untergeordnetes Moment, das im [dealbegriff der Erkenntnis ausgeschaltet und überwunden ist.

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