Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

370 Giordano Bruno. Gesichtspunkle der „Quantität“ und „Qualität“ gehen noch un- mittelbar ineinander über: die Einheit der Regel, die wir z. B. in jedem Punkte einer bestimmten Kurve denkend festhalten können und vermöge deren uns noch der einzelne Punkt die Eigenart der besonderen Gestalt, der er angehört, begrifflich repräsentiert, wird zuletzt als die Einheit eines Teiles und Bestandstückes gedeutet. Vom Standpunkte der diskreten Quantität aber bleibt dasjenige, was Bruno doch gemäss seinem metaphysischen Grundprinzip dauernd behaupten muss, ein Rätsel und ein Widerspruch: hier ist nicht einzusehen, wie der Teil jemals das Ganze ohne Ein- schränkung in sich „enthalten“ und darstellen kann. Deutlich zeigt sich an diesem Punkte der prinzipielle Gegensatz, der zwischen dem Minimum und dem Leibnizischen Begriff der Mo- nade besteht. Nur derjenige, dem sich die Geschichteder Philosophie in eine Geschichte von Formeln und Redewendungen auflöst, kann über der Einheit des Namens den weiten sachlichen Ab- stand vergessen, der Brunos Lehre von Leibniz trennt. Das „Mi- nimum“ bleibt, wenngleich der Wahrnehmung entzogen, dennoch zuletzt mit den sinnlichen Grundbestimmungen der Ausdehnung behaftet, da es sich mit anderen gleichartigen Elementen be- rühren und mit ihnen; zu einem Ganzen zusammenschmelzen kann. Die Ausdehnung bildet somit ein absolutes Prädikat, das die metaphysische Wesenheit der Dinge zum Ausdruck bringt. In der Bekämpfung eben dieses Gedankens wurzelt der Leibnizische Begriff der Substanz. Niemals wird die Monade als Teilelement des Kontinuums gedacht, das vielmehr, nach dem Grundsatz der unendlichen Teilbarkeit, mit dem Leibnizens Philosophie steht und fällt, die Möglichkeit „einfacher“ Atome ausschliesst. Ihre Einheit ist die des Selbstbewusstseins, die die Vorstellung der mannigfaltigen Ausdehnung in sich enthält und aus sich entwickelt. Die Lehre von der Idealitätdes Raumes wird für Leibniz zum Mittel, die strengen Forderungen der mathe- matischen Kontinuität festzuhalten, indem er sie zugleich auf das Bereich der Phänomene einschränkt. Bei Bruno dagegen bleiben die „Atome“, selbst wenn er ihnen nachträglich eine Art des Sinnes und des Bewusstseins zuspricht, dennoch räumliche Ge- bilde von bestimmter Gestalt und Form. Materie und Denken gelangen hier zwar zu einer metaphysischen Verschmelzung und

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