Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Das Mysterium der Erbsünde, + dd schaften verstrickt und ihres Seins und ihres Charakters beraubt. Und wir begreifen allgemein, dass an dem Problem, das wir hier vor uns haben, jede rationale Erklärung versagen muss. Die Ab- leitung aus einem einzigen, höchsten Prinzip zu versuchen, hiesse die Frage nicht lösen, sondern verleugnen und aufheben — hiesse den ursprünglichen und unaufheblichen Dualismus, der uns im Widerstreit unserer Natur mit sich selbst zum Bewusstsein gelangt ist, wiederum verkennen. Die Gegensätze, die sich vor uns er- schlossen haben, wären in einem „einfachen“ Subjekt unmöglich; der psychologische Grundwiderspruch klärt sich erst, wenn wir eine Doppelheit in der metaphysischen Natur und dem meta- physischen Ursprung unseres Ich erkannt haben (XII, 4 u. 11). So bildet das Dogma der Erbsünde, indem es uns eine uran- fängliche Entzweiung unseres Wesens kennen lehrt, die letzte und einzige Lösung. „Certainement rien ne nous heurte plus rude- ment que cette doctrine; et cependant, sans ce mystere, le plus incomprechensible de tous, nous sommes incomprchen- sibles ä nous-memes. Le noeud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abime; de sorte que l’homme est plus inconcevable sans ce mystere que ce mystere n’est inconcevable ä l’homme“ (VIII, 1). Die Paradoxie von Pascals Methodik, der Gegensatz zwischen dem Ergebnis und dem Ver- fahren, durch welches es erreicht wird, tritt jetzt in voller Deutlichkeit hervor. Das „Unbegreifliche“ soll als die letzte und notwendige Voraussetzung und Bedingung alles Begreifens er- wiesen werden; das Mysterium bildet die einzige giltige Hypo- these, die uns die Erscheinungen unseres inneren Lebens deutet und aufhellt. Um diese Wendung zu begreifen, müssen wir zunächst bei den besonderen dogmatischen Voraussetzungen verweilen, von denen Pascal seinen Ausgang nimmt. Wie er, unter allen Jüngern von Port-Royal, die Jansenistische Lehre nach aussen hin am entschiedensten gegen die kirchliche Autorität verteidigt hat, so zeigt er sich innerlich von ihr bis in ihre letzten und äussersten Folgerungen hinein bestimmt und erfüllt. Und.es sind nicht nur die psychologischen Grundmotive des Augustinismus, die er in voller Unmittelbarkeit in sich erlebt: auch den extremsten Folgerungen, auch allen logischen Widersprüchen und allen

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