Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Der Jansenismus. 449 der Schrift und der Geschichte setzen diesen unaufheblichen Gegen- satz voraus und sind auf ihn bezogen und berechnet: „on n’entend rien aux ouvrages de Dieu, si on ne prend pour principe qu’il a voulu aveugler les uns et eclairer les autres“ (XX, 19), Die schillernde Zweideutigkeit, die allen Prophezeiun- gen, allen Wundern anhaftet: sie ist selbst eine innere Notwendig- keit des göttlichen Weltplans; die Offenbarung durfte nicht deut- licher sprechen, ohne ihre List zu vereiteln, durch dieselben äusseren Zeichen die Einen zu erleuchten, die anderen zu ver- blenden. Es reicht hin, „dass sie dunkel genug war, um die Verworfenen zu täuschen, und klar genug, um ihren Irrtum un- entschuldbar zu machen und sie zu verdammen‘“ (XVI, 9; XX, 1; XXIV, 18). Wir begreifen nunmehr die Unmöglichkeit jeder rationalen Einsicht in eine Religion, deren innerste Absicht und deren innerster Gehalt darin besteht, den Verstand, sofern er losgelöst von übernatürlichem Beistand bleibt, in die Irre zu führen. Könnte sie bewiesen, könnte sie mit den natürlichen Kräften des Geistes ergriffen werden, so wäre sie nicht mehr, was sie ist: „c'est en manquant de preuve, que’elle ne manque pas de sens“ (X, 1). Es bleibt die Aufgabe der Geschichte der Religionsphilosophie, sich in diese Grundfragen von Pascals Dogmatik zu versenken. Aber auch hier konnten wir an ihnen nicht völlig vorübergehen, denn nur von ihnen aus erklärt sich die Stellung des Erkenntnis- problems innerhalb des Systems. Nun begreift sich, dass die Skepsis Pascals nicht der Gegensatz, sondern die notwendige Er- gänzung und das unentbehrliche Mittelglied der Erfassung der reli- giösen Wahrheit ist. Wenn sie sonst eine Vorstufe bedeutet, die durch den Offenbarungsglauben erledigt und überflüssig gemacht wird, so dient hier der Glaube dazu, sie um so fester zu begründen, sie zu erklären und zu rechtfertigen.!!l) Solange der Vernunft noch — auf irgend einem Gebiete immanenter Erscheinungen — das Recht und die Möglichkeit fester Entscheidung gelassen ist, so- lange ist das geistige Individuum nicht völlig vernichtet und der göttlichen Allmacht aufgeopfert. Noch in den „Provinciales“ hatte Pascal, indem er sich auf die Seite Galileis stellte, die Beweis- kraft der methodischen Erfahrung als eines göttlichen Zeugen segen die Autorität der Kurie verfochten,!?) jetzt gilt ihm jede 4

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