Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

EA Logik und Kategorienlehre. — Geulincx. innere und wesentliche Schranke zu erkennen, die ihm gesetzt ist. Die absoluten Gegenstände wie sie unabhängig von den Formen und Kategorien des Denkens bestehen, bilden für Geulinex das letzte und wahrhafte Erkenntnisziel: das eigentliche, wenngleich ınerreichbare Ideal alles metaphysischen Wissens. Die Ver- standesbegriffe werden somit nur in ihrer negativen Bedeutung als eine Hülle angesehen, die wir den Dingen überwerfen und vermöge deren ihre wahrhafte Wesenheit sich uns verbirgt.®) Der Vergleich der gedanklichen Operationen mit den spezilischen Empfindungen der Sinne ist in dieser Hinsicht bezeichnend. Die positive Leistung der Grundsätze in der Ordnung und Erklärung der Erscheinungen darzustellen, den Weg zu beschreiben, auf lem wir von dem unmittelbaren Sinneseindruck vermöge der Me- thoden des Denkens zum „Gegenstand“ gelangen — diese Aufgabe hat sich Geulincx nicht gestellt. Aus diesem inneren Mangel er- klärt sich die geringe geschichtliche Fortwirkung, die sein Grundgedanke, trotz seiner sachlichen Bedeutung und Originalität, gefunden hat. Geulincx selbst hat mit voller Deutlichkeit die äusserste Grenze bezeichnet, bis zu der seine Fragestellung fort- zuschreiten vermag. Seine Analyse geht zunächst von dem allge- meinsten Begriffe des Seins aus; sie entdeckt auf dem Grunde des Dingbegriffs selbst ein reines intellektuelles Verfahren, das aus der Natur des eigenen Geistes stammt. Die „transscen- denten Gegenstände“ wären damit als eine in sich selbst wider- spruchsvolle Begriffsfügung erwiesen. Wenn das „Ding“ oder das „Sein“ nur einen Modus unseres Denkens besagt — so formu- .jert er selbst die Schwierigkeit — wenn wir beide somit aus der Betrachtung und dem Verzeichnis der absoluten Objekte streichen müssen: mit welchem Rechte fahren wir trotz alledem fort, von ihnen als von „Wesenheiten“ oder „Dingen“ zu sprechen? Dem Radikalismus dieses Problems aber vermag die Antwort, die Geu- ‚incx versucht, nicht zu genügen. Die Welt der Wirklichkeit — so er- widert er—scheidet sich in zwei unabhängig bestehende Klassen von Objekten: in Geister und Körper, die an und für sich mit einander nichts gemein haben; wenn wir beide dennoch unter dem Gattungs- begriff des „Dinges“ zusammenfassen, so ist dies nur eine äusser- liche und abgekürzte Bezeichnung, die ihrem Inhalt Nichts hin- zufügt, sondern nur besagt, dass Beide in gleicher Weise als „Sub-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation