Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Das Absolute und das System der Begriffe. 467 tions, under which it takes in and receives Objects). „Die unmittel- baren Objekte des Denkens sind somit „Entia cogitationis“ d. h. ins- gesamt blosse Phänomene: Erscheinungen, die ebensowenig ausserhalb unserer geistigen Vermögen in den Dingen selbst existie- ren, als die Bilder, die wir im Wasser oder hinter einem Spiegel er- blicken, sich wirklich an dem Orte befinden, an dem sie von uns ge- sehen werden.“ Es ist vergeblich, diese Begrenzung für das Gebiet der Sinnlichkeit zugestehen, für den Verstand dagegen leugnen zu wollen. Denn beide Grundfähigkeiten sind unlöslich mit einander verknüpft und auf einander hingewiesen; der Verstand wird, da er für die Ausübung seiner Funktion kein anderes Material, als die sinnlichen Empfindungen und Vorstellungen, vorfindet, un- aufhaltsam in die gleiche Bedingtheit, wie diese, hineingezogen. Ja es scheint, dass er, je mehr er sich dem Allgemeinen zuwendet, umsomehr die konkrete Wirklichkeit der Dinge, die in beson- deren Bestimmungen besteht und aufgeht, aus dem Auge verliert: das Werk der Läuterung, das er an dem gegebenen Sinnesein- druck vollzieht, entfernt ihn zugleich von dessen ursprünglicher und primitiver Gestalt, in der die Realität der Dinge sich noch am nächsten und unmittelbarsten zu spiegeln scheint. Das Licht, das von den Gegenständen ausgeht, erfährt in unserem Intellekt nur gleichsam eine neue Brechung und Ablenkung: das Denk- vermögen erweist sich als ein eigener Sinn, der, wenngleich er verfeinert und veredelt ist, doch zugleich ein neues Medium zwischen den Geist und die absolute Wesenheit des Objekts einschiebt. So stellt z. B. der Grundbegriff des Dinges selbst zwar den allgemeinsten Gesichtspunkt dar, unter dem wir die Inhalte der Vorstellung erfassen und gliedern können, aber er verrät sich eben in dieser Allgemeinheit zugleich um so deutlicher als ein blosses Mittel unseres Begreifens: „thing indeed is the most general notion, but then it is but a notion, because it is general; and has the most of a notion, because it is the most general.“ Hier wie überall ergreifen wir das „Wesen“ nur „unter der Vermummung und Maske der Begriffe.“ „Betrachten wir ferner Substanz und Accidens, jene ersten Stufen und Staffeln zu einer distinkten Erfassung und Erkenntnis der Dinge: was sind sie anders, als Modi concipiendi, als Geschöpfe der Vernunft oder Begriffe, die freilich nicht ohne Grund sind, die aber doch keine a0*

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