Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

38 Zogik und Kategorienlehre. — Burthogge. andere, formale Wahrheit besitzen, als in dem Geiste, der sie bildet? Denn in der Welt der Gegenstände gibt es nichts der- gleichen, wie eine Substanz oder ein Accidens, so wenig wie es nier Subjekte und deren Eigenschaften gibt. Dennoch gibt es kein Ding, das wir nicht als einer dieser beiden Klassen zuge- hörig, als Substanz oder als Accidenz begreifen, so dass wir die aegenstände nicht so wie sie sind, in ihrer eigenen Wesenheit, sondern nur unter dem Aufputz und der Gewandung der Begriffe zrfassen, mit denen unser Geist sie bekleidet“. 3) Wenn bis hierher nur der allgemeine Gedanke, der uns bei Geulincx begegnete, in klarster und freiester Darstellung sich aus- sprach, so gewinnt Burthogge einen neuen Fortschritt, indem er das Prinzip seiner Erkenntnislehre gegenüber der Philosophischen Hauptfrage der Zeit: der Unterscheidung der geistigen und körper- lichen Substanz zur Anwendung bringt Blieb Geulinex, wie wir sahen, hier noch an die metaphysischen Voraussetzungen des Dualismus gebunden, so wird jetzt auch diese Annahme der Kritik des methodischen Grundverfahrens unterworfen. Die Frage selbst muss zunächst eine Umformung erfahren ; sie betrifft nicht mehr schlechthin die Dinge, sondern unsere Begriffe, die, wie sie den Ursprung der Kategorie der Substanz enthalten, so auch für ihre Anwendung Regel und Leitfaden bilden müssen. Wir müssen vor allem festhalten, dass, wenn wir auch jetzt noch von der Erkenntnis des „Wesens“ eines bestimmten Dinges sprechen, der Gedanke eine streng begrenzte Bedeutung erhalten hat. Wir verstehen darunter nunmehr den Inbegrift aller Merkmale und Eigenschaften, die uns durch : irgend ein geistiges Vermögen, sinnlichen oder intellektuellen Ursprungs, vermittelt werden. Auf diese Weise gelangen wir, wenngleich nicht zu einer absoluten, so doch zu einer Vergleichenden, rela- :jven Erkenntnis, gelangen wir z. B. dazu, ohne über die innere ‚Natur“ der Materie etwas auszumachen, die verschiedenen Stoffe, die dieErfahrung uns darbietet, auf Grund rein empirischer Kenn- zeichen zu sondern und von einander abzugrenzen. Wie das Auge unmittelbar nur Licht und Farben wahrnimmt, vermöge lieser ursprünglichen Empfindungen aber dazu gelangt, mannig- fache Objekte, ihre Grösse und Gestalt, ihre gegenseitige Entfer- nung und ihre Bewegung zu unterscheiden: so unterscheidet der

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