Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Der Begriff der Ursache. 4171 haben — in der Sprache der Scholastik ausgedrückt, die bekannt- lich der modernen Terminologie an diesem Punkte direkt ent- zegengesetzt ist — lediglich ein „Esse objectivum“ oder ein „Esse cognitum“ —, ein „subjektives“ Sein innerhalb der Welt des Be- wusstseins.?3) Bei diesem Gebrauch und dieser Beschränkung des Kausalprinzips aber vermag Burthogge nicht stehen zu bleiben. Wiederum ist es die vermeintliche Gefahr der absoluten Skepsis, die den freien gedanklichen Fortschritt des Idealismus an diesem Punkte einengt und hemmt. Wenn wir nicht für immer in dem Bannkreis unserer „Vorstellung“ verbleiben sollen, wenn die Wirk- lichkeit sich nicht in leeren Schein verflüchtigen soll, so muss es einen Weg geben, der uns über die Grenzen des Denkens zum unbedingten Sein hinausführt. Wie für Descartes, so wird für Burthogge der Begriff und. das Axiom der Ursächlichkeit zu dem gesuchten Mittel, das uns des Daseins einer transscendenten Wirklichkeit allgemein versichert. Vor aller Tätigkeit des Be- wusstseins existieren wirkliche Dinge, die ihrer Natur nach geeignet sind, Vorstellungen, die ihnen entsprechen, selbständig zu erzeugen oder unseren geistigen Kräften Veranlassung zu ihrer Bildung zu geben. Die Gegenstände ausser uns sind die wahr- haften Ursachen und Gründe, die in uns bestimmte Begriffe und Bilder hervorrufen. Hier, an diesem entscheidenden Wendepunkt, macht sich die Einwirkung der Erkenntnislehre Lockes geltend.®) Und jetzt wird wiederum das gesamte Ergebnis der früheren me- thodischen Untersuchung kraftlos und hinfällig. Von neuem darf, nachdem die Schranke an einem Punkte niedergerissen ist, der Gedanke es wagen, ein allgemeines Gesamtbild der absoluten Wirklichkeit zu entwerfen. So zeigt Burthogges Werk, in seiner Gesamtheit betrachtet, eine seltsame Zwittergestalt: an die Erkennt- nislehre knüpft sich eine dynamische Naturphilosophie, die zu- letzt alles Geschehen auf die Einwirkung „geistiger“ Ursachen zurückführt. Es entspricht hierbei noch der Beziehung und Rang- ordnung innerhalb der Kategorienlehre, wenn der Begriff der Sub- stanz durch den der Kraft ersetzt und verdrängt wird, wenn alles körperliche Geschehen im letzten Grunde auf ein einheitliches „energetisches“ Prinzip zurückgeführt wird. Die Art aber, in der die Wirksamkeit dieses Prinzips gedacht wird, bleibt gänz- lich innerhalb der Grenzen der metaphysischen Allbeseelungs-

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