Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Die Ideentehre. — Malebranche. Kraft und die „intelligible“ Vollendung des Wissens geworden. Und wir verstehen nunmehr die Grundabsicht, in welcher Male- branche aus der empirischen Psychologie die absolute Seelensub- stanz, aus der empirischen Physik die absolute Materie entfernen musste. Das Bild der Wirklichkeit ist erst jetzt nach dem Schema and Grundriss der Methode gestaltet und ausgeführt. Keine Scheide- wand trennt mehr die verschiedenen Gebiete: der Gegenstand der Erfahrungswissenschaft besteht aus einem Inbegriff von Verhält- nissen, für deren Bearbeitung die mathematischen Grundbezie- hungen die Richtschnur und das rationale Vorbild abgeben. Ist somit für die empirische Wirklichkeit die Reduktion, die nach den Bedingungen der Erkenntnis zu fordern war, vollendet, so bleibt dennoch — wie wir schon hier uns vergegen- wärtigen müssen — ein Problemgebiet zurück, an dem das gedankliche Verfahren, das sich bis hierher bewährte, eine ürenze findet. Der Kraftbegriff insbesondere wurde nur darum aus der Betrachtung der Erscheinungen verbannt, um ihn einer anderen Sphäre ausschliesslich vorzubehalten und ihn in ihr zu ınumschränkter Geltung zu bringen. Wir sahen, dass alle Wirk- zsamkeit den Dingen entzogen und auf die Gesetze übertragen wurde, Woher aber — so lautet nunmehr die Frage, der sich Malebranche nicht zu entziehen vermag — woher stammt die Wirksamkeit jener Gesetze selbst? Wenn es nicht gelingt, einen ‚etzten festen Punkt zu finden, an den wir ihre Geltung anknüpfen sönnen, so bleibt alles Sein und alles Geschehen wiederum dem Zufall und der Willkür überantwortet. Und damit ändert sich die Richtung der Betrachtung: die Regeln des Geschehens sind fest und unverrückbar, weil sie nur verschiedene Ausdrücke des in sich einheitlichen und beständigen Willens der Gottheit sind. Die „notwendige Verknüpfung“, die uns die Zergliederung. der Erscheinungen nirgend darzubieten vermochte: hier ergreifen und verstehen wir sie unmittelbar. Jetzt stellt sich uns ein eigen- tümliches Verhältnis dar: die Metaphysik leistet uns, was uns lie innere, wie äussere Erfahrung versagte. Zwischen dem gött- üichen Willen und seinem Werk besteht allein jener direkte Wesenszusammenhang, besteht der allein verständliche „Ueber- zang“, der zur Herstellung von wirklichen Kausalverhältnissen erfordert wird. Ursache und Wirkung sind hier nicht zwei ge-

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