Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch: Die Grundlegung des Idealismus

Collection:: Economics Books

Kräaftbegrif und Gesetzesbegriff. 485 trennte, beziehungslose Zustände des Seins; Entschluss und Aus- führung sind vielmehr ein einziger identischer Akt, der nur durch unsere nachträgliche Betrachtung in zwei verschiedene Momente zerlegt und gespalten wird.5®) So ist der innere Zwang, den die Dinge, nach der populären Ansicht, auf einander ausüben zwar beseitigt, dennoch aber die Auflösung des Kausalverhältnisses in eine blosse Ordnung der Begriffe nicht erreicht. Die Gleich- förmigkeit des Geschehens setzt die Beständigkeit der Macht und des Willens Gottes voraus; die „Kräfte“ innerhalb der Be- wegung sind nur darum ausgeschaltet, um sie auf eine einzige Grundkraft der Schöpfung zusammenzuziehen. Die stete Orts- veränderung eines Körpers beruht nicht auf der Beharrung eines ursprünglich ihm verliehenen Antriebes: sie wird erst verständ- lich, wenn wir in ihr die Wirkung eines unausgesetzten Schöpfer- aktes erblicken, vermöge dessen der Körper successiv an ver- schiedenen Stellen von neuem hervorgebracht wird.#) Damit aber ist die Kontinuität der Bewegung metaphysisch vereitelt: nur die Sinne sind es, die uns den stetigen Fortschritt ein und des- selben Beweglichen vortäuschen, während es sich in Wahrheit um die diskrete Entstehung gleichartiger Subjekte an verschie- denen Punkten des Raumes handelt. Malebranches Metaphysik — und ebenso, wie sich zeigen wird, seine Erkenntnislehre — besitzt kein Mittel, das continuierliche Werden, den Ueber- gang von einem Zustand in den anderen begreiflich zu machen. Sie muss, um den neuen Zustand zu erklären, beständig wieder auf das höchste Sein zurückgreifen. Auch in der Mitteilung und Uebertragung der Bewegung ist die wahre Ursache des Verhaltens der Körper jenseits der Erfahrung zu suchen: die göttliche All- macht ist es, die bei Gelegenheit einer bestimmten Lagerung und Configuration von Massen in der einen ein bestimmtes Quantum von Bewegung vernichtet, um es in der anderen neu zu erschaffen. Wie aber Schöpfung und Vernichtung einen unversöhn- lichen Widerspruch zu dem modernen Begriff der Natur bilden, so tritt jetzt allgemein in Malebranches System eine eigentüm- liche Spannung und ein Gegensatz zwischen Gottes- und Natur- begriff ein; der uns unvermittelt in die mittelalterliche Weltan- sicht zurückzuversetzen droht. Die Wirksamkeit einzelner und selbständiger Naturursachen anerkennen, heisst ihm die unum-

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