Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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254 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Kepler. exakter Beobachtung bewährt und gegründet. Die „Erfahrung“, die bisher ein dialektisches Schlagwort war, das der Skeptiker, wie der Mystiker, die Wissenschaft und die spekulative Naturphilosophie gleichmässig für sich in Anspruch nahm, erfüllt sich zum ersten Male mit realem,lebendigem Gehalt. In Keplers Beobachtungen über die Marsbewegungen ist das neue Ideal der Induktion bereits mit einer logischen Schärfe und Reinheit, die später kaum zu überbieten war, verwirklicht. Kepler selbst berichtet in der Darlegung seines Forschungsganges, wie er zunächst zu einer Hypothese gelangt sei, lie alle Beobachtungen bis auf acht Minuten genau darstellte, und wie der einzige Umstand, dass er diese, nach dem Maassstab und Urteil seiner Zeit geringfügige Differenz nicht übersah und ver- nachlässigte, ihn zur Reform der gesamten Astronomie geführt habe. Diese strenge Bezogenheit des Denkens auf die Wahrnehmung, in der es seine notwendige und unerlässliche Kontrolle findet, ist die Grundforderung seiner Wissenschaft. An die Stelle der Epicykeln und Kreise der Ptolemäischen Astronomie, die nur als willkürliche Erdichtungen und als Hilfsmittel der Rechnung ein- geführt und behauptet werden, tritt der Anspruch, die wahren, gegenständlichen Ursachen der Himmelsbewegungen blosszulegen. Die unverbrüchliche objektive Ordnung der Dinge, die nicht be- liebig, sondern nur auf Eine, notwendige Weise durch den Ge- danken wiederzugeben ist, bildet das Ziel und Vorbild der Be- irachtung. Dennoch aber — und damit setzt das neue Motiv ein — handelt es sich in dieser Wiedergabe nicht um stumpfe Auf- nahme des Gegebenen. Das reine unvermischte Bild der Wirk- lichkeit erschliesst sich nur der selbständigen Tätigkeit des Geistes. Aus dem eigenen Innern quellen die tiefsten Entdeckungen, in denen das Geheimnis der Natur sich offenbart. „Nicht der Ein- {luss des Himmels ist es, der jene Erkenntnisse in mir gewirkt hat, sondern sie ruhten gemäss der Platonischen Lehre in der verborgenen Tiefe meiner Seele und wurden nur geweckt durch jen Anblick der Wirklichkeit. Das Feuer des eigenen Geistes und Urteils haben die Sterne geschürt und zu rastloser Arbeit und Wissbegier entfacht: nicht die Inspiration, sondern nur die erste Anregung der geistigen Kräfte stammt von ihnen“ 2) Bei Kepler, wie später bei Galilei, steht somit der Platonische Gedanke der

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