Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Die Naturphilosophie. — Paracelsus. 549 2) Paragranum S. 70. ”) Paramirum, Tractat III, Cap. 4 u. 7 (Werke I, S. 38 u. 41). 3) S. bes. Agrippa von Nettesheim, De incertitudine et vanitate scientiarum. Cap. XXXI, 4) Paramirum, Tractat I, Cap. 4. — Werke I, 15. ®) Paragranum S. 54. *) Paramirum (II), Buch II, Cap. 7; Werke I, S. 136. — Paramirum (I), Buch I, Cap. 3, W. I, S. 14[. 7) Fr. Strunz, Theophrastus Paracelsus, sein Leben und seine Persönlichkeit. Lpz. 1903, S. 115. — Uebrigens hat Strunz selbst, wenngleich er hervorhebt, dass das Wesentliche bei P. „doch [ast immer auf eine methodische Induktion gestimmt“ sei, in dem Gesamtbild, das er entwirft, diesen Zug zu sehr zurück- ireten lassen und sich fast einzig auf die Schilderung der reli- giösen Grundanschauung des P. beschränkt. %®) Paragranum S. 25f. ») Paragrani alterius Tract. I.: De philosophia. Werke IT, 106. 0) Vom Podagra. Buch I. Werke IV, 252f. ») Paramirum (I) Buch I; Werke I, 72—74. — Vgl. Vom Podagra, Werke IV, 293f. (Ex impresso exemplari.) 8) „Chirurgische Bücher und Schrifften“ hg. von Johann Huser, Basel 1618; S. 300f. (Zitiert nach Strunz: a. a. O, S. 20f.) 38) „Vom Podagra“ Buch I, W. IV, 263. — Vgl. Labvrinthus medicorum VIII; Werke II, 2254. 3) Liber de imaginibus, Cap. XII: W. IX, 389. (Ex Manuser, alterius.) 3) Agrippa von Nettesheim, De occulta philosophia, Lib. (II, Cap. 36, S. 408. — Vgl. Fracastoro, De intellectione Lib. I. (Opera omnia, Venet. 1555, S. 166): „Intellectus autem divina certe et sacra quaedam res est , . qua sola Diis ipsis similes videmur fieri ipsisque associari, qua homo denique universi hujus, quem mundum dicimus, speciem quandam et similitudinem prae se lert; quin unus quodam modo mundus est, in quo res omnes, quae ubique sunt, caelum, sydera,' inane, maria, terrae, montes. silvae, animalia et reliqua omnia reposita sunt.“

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