Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie: Volkswirtschaftspolitik

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1847028748

Document type:: Multivolume work

Author:: Conrad, Johannes http://d-nb.info/gnd/118521853

Title:: Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1896-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1886437130

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-233012

Document type:: Volume

Author:: Hesse, Albert http://d-nb.info/gnd/13348551X

Title:: Volkswirtschaftspolitik

Volume count:: 2.1902

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1902

Scope:: XVI, 544 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Abschnitt I. Die Land- und Forstwirtschaft

Collection:: Economics Books

Kapitel Y. Proudhon und der Sozialismus von 1848. 835 vorgebliche Macht kommt einzig aus der „kollektiven Kraft und der Arbeitsteilung“. Die Seele der wirtschaftlichen Kräfte ist aber die Freiheit. „Die wirtschaftliche Vollkommenheit liegt in der voll ständigen Unabhängigkeit der Arbeiter, so wie die politische Voll kommenheit in der vollständigen Unabhängigkeit der Bürger besteht“ x ), 1848 sagt er in einem Wahlaufruf an seine Wähler im Seine-Wahl kreis: „Mein ganzes System beruht auf der Freiheit, Freiheit des Gewissens, Freiheit der Presse, Arbeitsfreiheit, Handelsfreiheit, Frei heit des Unterrichts, freie Konkurrenz, freies Verfügungsrecht über die Früchte der Arbeit und des Fleißes, Freiheit bis ins endlose, absolute Freiheit überall und für immer.“ Es ist dies, fügt er hinzu, „das System von 89 und 93, das System Quesnay’s, Tuegot’s und J.-B. Say’s“. Könnten das nicht Worte eines der klassischen Öko nomisten sein, der die Wohltaten der freien Konkurrenz rühmt? 2 ) Nicht weniger energisch weist Pboudhon den Kommunismus als Rechtsordnung zurück. Es handelt sich nicht darum, das Eigentum abzuschaffen, das ein notwendiger Ansporn zur Arbeit ist, auf dem Eie Familie beruht und ohne das kein Fortschritt möglich ist. Es handelt sich nur darum, es unschädlich oder noch besser, es allen zugänglich zu machen 8 ). Der Kommunismus ist nur das umgekehrte Eigentum. „Gemeineigentum ist Ungleichheit, aber im umgekehrten Sinne wie das Einzeleigentum. Dieses ist die Ausbeutung des Schwachen durch den Starken, das Gemeineigentum ist die Aus beutung des Starken durch den Schwachen“ 4 ). Und auch das ist Diebstahl. „Der Kommunismus,“ ruft er aus, „ist die Religion des Elends“ D ). „Zwischen dem Eigentum hier und dem Kommunismus dort werde ich eine Welt aufrichten“ 6 ). Assoziation ist keineswegs eine wirtschaftliche Macht. Ihrer Natur nach ist die Asso ziation steril, sogar schädlich, denn säe ist eine Beschränkung der E'reiheit des Arbeiters“ (8- 89). . . . „In der Assoziation ist ein jeder für einen jeden verantwortlich: der Deinste ist ebensoviel, wie der grollte; der zuletzt beigetretene hat dasselbe Recht wie der, der gleich am Anfang mit dabei war, die Assoziation läßt alle Unterschiede verschwinden: sie ist die Solidarität des Ungeschicks und der Unfähigkeit“ (Ebenda). 1 ) La Revolution demontree par le Coup d’Btat, S. 53—64. An anderer Stelle: „Wenn ihr davon sprecht, die Arbeit zu organisieren, so ist das, als °b ihr die Freiheit des Augenlichtes berauben wolltet“ (Organisation du credit de l’echange, CEuvres, Bd. VI, S. 91). 2 ) Programme revolutionnaire: An die Wähler des Seine-Wahlkreises, in der Zeitung: Repräsentant du Peuple, (Euvres, Bd. XVII, S. 45—46). 3 ) „Wir wollen das Eigentum für alle. Wir wollen das Eigentum ohne Wucher, >v eil der Wucher das Hindernis für eine allgemeine Verbreitung des Eigentums ist“ (Zeitung; Le Peuple, 2. Sept, 1849). 4 ) 1 er Memoire sur la propriete, S. 204. 5 ) Contradictions, Bd. II, S. 203. 6 ) Organisation du credit et de la circulation, S. 131. An einer anderen Stelle: „Um alles mit einer hegelianischen Formel auszudrücken, könnte ich

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