Grundriß der allgemeinen Volkswirtschaftslehre: Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Literatur und Methode. Land, Leute und Technik. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft

Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Literatur und Methode. Land, Leute und Technik. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft (1.1901)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1887156356

Document type:: Multivolume work

Author:: Schmoller, Gustav von http://d-nb.info/gnd/118609378

Title:: Grundriß der allgemeinen Volkswirtschaftslehre

Place of publication:: Berlin [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1900-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1887156429

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236518

Document type:: Volume

Author:: Schmoller, Gustav von http://d-nb.info/gnd/118609378

Title:: Begriff. Psychologische und sittliche Grundlage. Literatur und Methode. Land, Leute und Technik. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft

Volume count:: 1.1901

Place of publication:: Berlin [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1901

Scope:: XIII, 482 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die gesellschaftliche Verfassung der Volkswirtschaft, ihre wichtigen Organe und deren Hauptursachen

Collection:: Economics Books

Die Sippenverbände und ihre Verfassung. 237 willkürlich, ungerade, durch historische Schicksale bestimmt, meist aber eine gerade, häufig trifft man 4, 8, 16, 82, 64 Gentes, so daß man an eine successive Teilung bei der Stammesvergrößerung denkt und begreift, warum je 2 oder 4 Gentes sich besonders verwandt (als Phratrie) fühlen, gewisse Namen und Heiligtümer gemeinsam haben. Die Glieder der Sippe sind die Nachkommen einer Stammmutter (später eines Stammvaters) oder betrachten sich als solche; Tätowierung, Blutsbrüderschaft und Ahnliches ersetzt bei dieser Kulturstufe oft die Verwandtschaft, zumal wenn die Betreffenden geistig und körperlich sich nahe stehen, durch Zusammenwohnen sich assimilieren. Die Zahl der einer Sippe angehbrigen erwachsenen und unerwachsenen Personen schwankt, soweit wir halb— wegs brauchbare Zahlen haben feststellen können, zwischen 50 und 500 Seelen; es würde also eine Gens letzterer Art etwa 100 waffenfähige Männer, etwa 200 -250 erwachsene Männer und Frauen im Alter zwischen 16—45 Jahren gehabt haben. Je mehr Zwecke die Sippe in den Rahmen ihrer Verfassung aufnahm, desto mehr müssen die praktischen Bedürfnisse der Vieh- oder Ackerwirtschaft, der Verteidigung und Wanderung, der Kriegs— führung und der Siedelung bestimmend in die Größen- und Zahlenverhältnisse ein— gegriffen haben. Desto mehr haben wir uns auch zu denken, daß absichtliche, planmäßige Finteilung die Geschlechtsverbände ordnete, vergrößerte oder verkleinerte; sie gingen dann freilich mehr und mehr in gemeindliche und staatliche Gebilde, gewillkürte Korporationen über. Ich erinnere nur daran, daß über die Größe der germanischen Hundertschaft wie über die der Mark- und Dorfgenossenschaft, deren Kern sicher geschlechterartig war, noch immer der Streit hin- und herwogt. Meitzen sieht in der Markgenossenschaft eine Vieh— weidegenossenschaft von 120 Familien, etwa 1000 Seelen. Die Gens bildet ein Mittelding zwischen dem, was wir heute eine große Familie und was wir eine Genossenschaft nennen; die uterine ist in sich nur in eine Anzahl Muttergruppen nebst den diesen blutsverwandten Brüdern und Mutterbrüdern gegliedert, die Vatersippe in eine entsprechende Zahl Familien. Das Wesentliche ist, daß alle Gentilgenossen sich im ganzen wie Brüder und Schwestern behandeln, daß bei voll⸗ endeter Ausbildung der Institution innerhalb der uterinen Gens jede Liebesbeziehung und jeder Geschlechtsverkehr teilweise bei den härtesten Strafen verboten war. Vielfach steht die Todesstrafe auf jedem geschlechtlichen Verkehr innerhalb der Gens. Die Männer einer uterinen Sippe haben ihre Geliebten oder Frauen in einer anderen Gens. Die Gentilgenossen sämtlicher uns näher bekannten Stämme mit ausgebildeter Sippenverfassung hatten gemeinsame Kulte, Heiligtümer und Begräbnisplätze, gemeinsame Stammzeichen und Namen, bald nach Tieren, bald nach Orten und Ahnen; sie garan— tierten fich Schutz, Frieden, Hülfe gegen jede Not und Gewalt. Wer den Gentilgenossen schmähte, schlug, verwundete oder totete, griff damit die Sippe an, wie diese umgekehrt für jedes Unrecht eines der Ihrigen haftete. Das Unrecht des einzelnen führte zu Ver— handlungen zwischen den Gentes; wenn sie sich nicht in Güte vertrugen, erfolgte die Blutsrache der Sippen untereinander. Die spätere Aufbringung des Wergeldes durch die sämtlichen Magen oder Genossen der germanischen Vatersippe, die Verteilung des empfangenen Wergeldes ganz oder teilweise an sämtliche Magen, die spätere Eideshülfe der Magen, das spaͤtere Recht, den Genossen auszustoßen, für den die Sippe nicht haften will, dies und vieles andere beweist, wie die Gens das Vorbild für alle Genossenschaft ist, in welcher alle für einen und einer für alle stehen. Die Gens hat gemeinsame Feste, Spiele und Tänze; wie auf der Festversammlung des Stammes, bei den religidsen Aufführungen, so treten auf dem Schlachtfelde die Glieder derselben geschlossen auf. Ihre kriegerische Kraft beruhte auf dem Schwure jedes Genossen, dem anderen bis zum letzten Atemzuge beizustehen. Aber auch für wichtige friedliche Geschäfte und Arbeiten hat sich da und dort eine Gemeinsamkeit oder ein Reihedienst der Genossen ausgebildet, so sehr die Ernährung und Lebensfürsorge im ganzen den einzelnen und den Muttergruppen überlassen bleibt. Wir finden Stämme, in welchen die Sippengenossen Schiffe und Häufser gemeinsam bauen; einzelne haben große Gentilhäuser fuͤr die Gens oder Teile derselben, die 40 bis 5800 Personen auf— nehmen können; die Jagdgründe sind häufig den Gentes zugeteilt; später haben sie viel—

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