Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

I6 Erstes Buch, Cap. 1. überhaupt keine Nutzanwendung verträgt. Godwin sagt (S. 305): „Im Leben jedes Menschen ist eine Kette von Ursachen, die ihren Ursprung in der seiner Geburt vorangehenden Ewigkeit hat und in regelmässiger Aufeinanderfolge die ganze Periode seines Daseins durchzieht, so dass es für ihn unmöglich war, in irgend einem Moment anders zu handeln, als er wirklich handelte.“ Dies ist eine Vorstellung, die sich an und für sich nicht widerlegen lässt, so lange wir eben lediglich den Menschen, der gehandelt hat, betrachten. Aber Godwin glaubt nicht nur, dass die Menschheit sich vervollkommnen wird, dass also die Kette von Ursachen in der ganzen Menscheit immer mehr Tugend hervorbringen wird, sondern er selbst will durch die Lehre der Wahrheit und Tugend eine neue allmächtige Ursache in das mensch- liche Leben einführen. Er glaubt, wie später Owen, an ein mit seinen Lehren beginnendes tausendjähriges Reich des Friedens und des Glücks und schreibt Bücher, um diesen Zustand herbeizuführen. Gesetzt nun, er denke sich alle anderen Menschen als von seinen Lehren willenlos bewegte geistige Apparate, so ist doch wenigstens er selbst ein Theil jener selbständigen ewigen Urkraft, von der alle Bewegung ausgeht. Sowie wir an der Vorstellung dieser letzten Ursache der Bewegung angekommen sind, sind wir auch an der Grenze des Erkennbaren und Be- zreiflichen und gerathen unvermerkt aus dem Bereiche der wissenden Betrachtung in das des Glaubens — bei Godwin des Glaubens an die eigene Mission, der doch wohl noch ver- wegener und unwissenschaftlicher ist, als der Glaube an einen Gott, der den einzelnen Menschen eine gewisse Willensfrei- heit lässt. Wer in der Betrachtung des nothwendigen ursächlichen Zusammenhangs aller Dinge stecken bleibt, muss consequent bei der thatenlosen Betrachtung des Lebens stehen bleiben. Wenn man dann doch handeln will, d. h. durch Aeusserung seiner Gedanken die Welt umgestalten will, so muss man sich antweder selbst für die alleinige Urkraft halten, oder für ein von unbekannten Ursachen auserlesenes Werkzeug, das selbst

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