Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Godwin. LO7 Das jetzige System des Eigenthums ist nach Godwin noch schlimmer als Monarchie und Aristokratie; alle Abhängigkeit in Folge von Verschiedenheit des Besitzes müsse verschwinden, „aller Reichthum und insbesondere aller erbliche Reichthum ist wie der Gehalt für eine Sinecure, für welche die Arbeiter die Pflichten erfüllen und der Principal das ganze Einkommen in Luxus und Trägheit consumirt“ (S. 804). Dagegen ver- langt die Gerechtigkeit, dass „jedes Ding Demjenigen gehören soll, der es am meisten braucht oder dem der Besitz am meisten Vortheil bringt“ (S. 790). „Die natürlichen Bedürf- nisse eines Jeden sind der einzige Rechtstitel. sich irgend aine Art von Waaren anzueignen.“ Wie soll dies ohne Gewaltthat erreicht, wie ohne be- ständiges bellum omnium contra omnes erhalten werden? Einzuführen ist es natürlich nur durch Ueberzeugung Aller von der Trefflichkeit des‘ Systems. Hat sich diese Ueberzeugung einmal gebildet, SO wird das System auch er- halten bleiben. Die Ueberzeugung muss nun vor Allem darauf beruhen, dass die Bedürfnisse der Eitelkeit und des Luxus wegfallen. Man muss und wird einsehen, dass der Mensch zunächst Nahrung und Obdach braucht — und dass ausserdem zum wahren Glück nur Ausdehnung unserer geistigen Fähig- keiten, Kenntniss der Wahrheit, Uebung der Tugend gehört /S. 833). Dies ist an sich leicht erreichbar, da es ja im Leben des Menschen im Grunde keine Leidenschaften, nur Hedankenketten giebt (S. 835). Man sieht, Godwin wünscht und erwartet allgemeine Bedürfnisslosigkeit im Sinne eines idealen Epieuraeismus. Streit würde dann nicht entstehen, indem Jeder, geleitet von den Ideen der Gerechtigkeit, stets es erkennen und danach handeln würde, wenn ein Anderer Etwas nöthiger hat (S. 857). Gemeinsame Arbeit wird durch Verbesserung der Technik unnöthig werden, gemeinsame Consumtion, auch Zusammenwohnen sind verwerflich, weil mit der individuellen Selbständigkeit‘ im Widerspruch. Deshalb ist auch die Ehe ein verkehrtes Institut, an ihre Stelle müssen ungebundene Freundschaftsverhältnisse treten, in denen der Geschlechtsverkehr als etwas Triviales in den

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