Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892067714

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237124

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neuere Zeit

Volume count:: Abt. 2

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: XIV S., S. [399] - 873

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Kapitel. Erste Waffengänge Österreichs und Preußens; Preußen europäische Großmacht

Collection:: Economics Books

420 Weltanschauung. Ende der achtziger Jahre trat dann in der Litteratur erst leise, bald aber immer belebender und augenfälliger die Wirkung der neuen Fermente zu Tage. Darauf folgte seit 1890 Schlag auf Schlag. Am 4. Februar 1890 erschienen, ein getreuer Ausdruck der zeitgenössischen Stimmung, die kaiserlichen Erlasse, die eine neue Phase der Sozialpolitik einzuleiten bestimmt waren; am 30. September erlosch das Gesetz gegen die ge⸗ meingefährlichen Bestrebungen der Sozialdemokratie. Im selben Jahre gab Pfarrer Naumann in der Schrift „Das soziale Programm der evangelischen Kirche“ die Anregung zu einer heute weitverbreiteten, wenn auch noch nicht recht in That um⸗ gesetzten sozialen Stimmung; von verwandten Vorstellungskreisen aus erschienen in diesem Jahre die Romane „Der neue Gott“ von Hans Land und „Jesus und Judas“ von Felix Holländer; und von nicht viel anderen Motiven getrieben verbrachte wiederum im selben Jahre der Kandidat der Theologie Göhre drei Monate als Fabrikarbeiter in Chemnitz und berichtete hierüber in einem besonderen Buche (1891), — so wie ebenfalls im selben Jahre Hans R. Fischer in den auf eigener Beobachtung zeruhenden Büchern „Was Berlin verschlingt“ und „Berliner Zigeunerleben“ auf die schweren sittlichen Schäden der Großstadt hinwies. Und im Jahre 1890 begann auch Nietzsche mehr ge— lesen zu werden, wie im Jahre 1890 die „Ernsten Gedanken“ des Oberstleutnants Moritz von Egidy erschienen und rasch in etwa fünfzigtausend Exemplaren Verbreitung fanden. Aus den noch mehr sozialen und sittlichen Trieben aber wuchsen binnen eines Jahrfünfts die reiner religiösen hervor. 1896 —X sowie in dem „Zauberer Cyprianus“ zwar nicht dem Christentum, wohl aber einer ekstatisch-⸗mystischen Neigung merkwürdige Zugeständ— nisse; dasselbe Jahr brachte eine Vertiefung der dramatis chen Kunst ins Religiöse, in ein und demselben Theaterwinter wurden Wilbrandts „Hairan“, von Hansteins „König Saul“ und Haupt— manns „Versunkene Glocke“ aufgeführt, und 1897 folgte ihnen Sudermanns „Johannes“. Um 1900 aber erscheint der anfangs stark mystische, ja ekstatische Zug der Bewegung schon mehr ins

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