Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

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Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

198 J Vierundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. einen meist stark ethisch und christlich gewandten, im Grunde aber schon spekulativen Theismus hinauslief. Sie gruppierten sich im Jahre 1837 um die Zeitschrift für Philosophie und spekulative Theologie: von den Theologen Nitzsch, Neander, Rothe, Twesten; von den Philosophen Burdach, Steffens, Weiße und der Sohn des alten Fichte. Später ist die Strömung dann namentlich durch den Halleschen Philosophen Alrici ver⸗ treten gewesen; nahe stand ihr auch Moritz Carriere in München. Grundrichtung dieser Kreise war es, die in Hegels System gegebenen Elemente des Dualismus fortzubilden. Allein das mußte sie, so sehr sie im übrigen vielfach vom Hegelschen Denken abhängig blieben, doch sehr bald zum Kampfe mit dem innersten Geiste aller und so auch des Hegelschen Identi— tätssystems führen: und so trat die Polemik gegen Hegel auch bald äußerlich stärker hervor und führte in den freidenkenden protestantischen Kreisen während der vierziger Jahre in eben der Zeit zu einer starken Reaktion gegen Hegel, da Trendelenburgs logische Kritik den Glauben an die Richtigkeit des dialektischen Mechanismus im Bereiche der Gebildeten zu erschüttern begann. Löste sich damit die Rechte der Hegelianer in ihren ex⸗ tremen Durchbildungen nach links und rechts — und damit nicht minder in den unzähligen Zwischenstufen zwischen diesen Durchbildungen — allmählich derart auf, daß der Ertrag für eine wirklich christliche Frömmigkeit, geschweige denn eine Kirchenbildung nicht eben nennenswert war, so war von der großen Linken der Hegelianer von vornherein nichts anderes als Kampf gegen die bestehenden Kirchen und das hergebrachte Dogma zu erwarten. In der Tat schwenkte schon bald nach dem Tode des Meisters diese Linke, die Partei der sogenannten Junghegelianer, unzweideutig zum Pantheismus ab, leugnete die persönliche Un— sterblichkeit und stellte die Persönlichkeit Gottes und die Gott⸗— menschheit Christi in Frage. Wie aber mußte sich diese Partei gar gekräftigt und zu weiteren Schritten ermutigt fühlen, als nun, nach den Vorstößen der jungdeutschen Literaten, die ihr zum Teil zuzurechnen waren, im Jahre 1835 Strauß' Leben

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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