Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Weltanschauung. 397 zugleich als notwendig erwiesen. Diesen Weg hat denn auch die wissenschaftliche Entwicklung auf ethischem Gebiete im all— gemeinen eingeschlagen. Und sie konnte dabei in gewissem Sinne schon von Kant ausgehen. Denn bereits Kant hatte der äußeren Form der Sittlich— keit, die da befiehlt: so mußt du handeln! die innere Form der Moralität, die da fordert: so sollst du sein! entgegen— gesetzt und damit jedes äußere Sittengesetz, möge es nun als ein solches der Natur oder der Offenbarung erscheinen, und hiermit wieder im Grunde jeden Zusammenhang zwischen Ethik uͤnd Metaphysik aufgehoben. In der That war denn auch nach ihm grundsätzlich nicht mehr irgend eine von außen heran⸗ tretende metaphysische Idee das Fundament der Ethik, sondern der Mensch erschien als sein eigener moralischer Gesetzgeber — als das Geschöpf, das irrend und sündigend das Sittengesetz selbst zu schaffen und vor seiner Vernunft als letzter Instanz zu verantworten habe. Allein diese letzte Instanz der Vernunft, gipfelnd in der Annahme einer transcendenten Freiheit und eines transcen⸗ denten Gewissens, war denn bei Kant doch schließlich wieder noch übererfahrungsgemäß gedacht und wurzelte, so sehr sie zugleich überindividuell war und damit den sozialen Charakter neuerer ethischer Theorien vorwegzunehmen schien, in Wahr—⸗ heit in einer bloß intelligibeln Welt. Und so geschah es denn, daß Kants Ethik sehr leicht doch wieder metaphysische Elemente beigemischt wurden: so ist es z. B. noch bei Lotze geschehen, insofern dessen Ethik in der Unabhängigkeit des Inhalts und der Gültigkeit der moralischen Ideen von der Erfahrung Kantsche Elemente enthält: die — Ideen wird da erklärlich gemacht nur durch die Annahme, daß wir, indem wir diese Ideen verwirklichen, an der Erreichung des Weltzweckes als an der Herstellung eines unbedingt wert⸗ vollen Gutes mitarbeiten. Indes eine solche Ableitung des obersten ethischen Gebotes aus doch noch metaphysischen Elementen, so sehr sie sich immer wieder von jener Forderung der Freiheit her zudrängt, die

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