Encyklopädie der Rechtswissenschaft: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Encyklopädie der Rechtswissenschaft (Bd. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896404200

Document type:: Multivolume work

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896404219

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236878

Document type:: Volume

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904

Scope:: 1114 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: I. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte von Professor J. Kohler in Berlin

Collection:: Economics Books

4 J. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte. zeht Hand in Hand mit der Verödung des ästhetischen Sinnes und mit dem niederen Stande der kunstgewerblichen Ideen, der die Zeit bis vor etwa zwei Jahrzehnten kennzeichnete. Das 19. Jahrhundert wäre am Schlusse sehr klein, nachdem es so groß begonnen, wenn nicht der Schatten Hegels wieder auftauchte und wenn nicht die Rechtsphilosophie in Verbindung mit der vergleichenden Rechtswissenschaft einen neuen Aufschwung zu nehmen begonnen hätte. Höchst erheiternd ist die Art und Weise, wie frühere Rechts- ohilosophen sich über die Universalrechtsgeschichte äußerten, z. B. Krause (System der Rechtsphilosophie, S. 20), der die Universalrechtsgeschichte zurückweist, weil man ja doch nicht alle Rechte kennen könne, und weil es sich ja, ebenso wie bei der Geometrie, nu— darum handle, ob die Form die richtige sei, nicht darum, in welcher Weise die Völker die Formen und Gesetze aufgefaßt hätten! Davon wird sofort zu sprechen sein. 88. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte. Damit ist auch das Verhältnis zwischen der Rechtsphilosophie und der Universal— rechtsgeschichte klar gelegt. Die Universalrechtsgeschichte hat zu zeigen, wie sich das Recht im Laufe der Geschichte entwickelt, und sie hat in Verbindung mit der Kultur— geschichte zu zeigen, welche Kulturfolgen mit dem Rechte verbunden waren, und wie durch das Recht das Kulturdasein eines Volkes bedingt und der Kulturforischritt gefördert worden ist. Sind wir auf diesem Stande, dann wird die Rechtsphilosophie uns zu zeigen haben, welche Rolle die Rechtsordnung in der teleologischen Entwicklung des Weltprozesses zespielt hat, und welche Rolle sie unter den verschiedenen Kulturverhältnissen noch zu pielen hat; sie wird zu zeigen haben, zu welchen Zielen die Menschheit unter dem Schutze der Rechtsordnung gelangen soll, und wie auf solche Weise das Recht teilnimmt an der letzten Bestimmung der Weltgeschicke. Ohne Universalrechtsgeschichte gibt es ebensowenig eine zutreffende Rechtsphilosophie, als ohne Universalgeschichte eine Philosophie der Menschheit oder ohne Linguistik eine Philosophie der Sprache. Darum kann, was vor dem Aufkommen der Universalrechtsgeschichte geleistet worden ist, nur insofern den Charakter einer Rechtsphilosophie an sich tragen und Rechtsphilosophie heißen, als ein Philosoph wie Hegel durch inkuitive Blicke in die Weltordnung einigermaßen das ersetzt hat, was ihm an positiven Kenntnissen fehlte. Auf der anderen Seite ist es eine völlig unrichtige Anschauung, anzunehmen, daß die heutige Zeit nicht die Zeit der Rechts philosophie sei; im Gegenteil: erst jetzt sind wir zur Rechtsphilosophie gereift, und erst jetzt können wir etwas leisten, was eine würdige Fortsehung ver aroßartigen Tat Hegels darstellt. Aus dem Gesagten wird sich auch ergeben, wie unrecht diejenigen haben, welche zlauben, daß für die Rechtsphilosophie das Studium der Universalrechtsgeschichte oͤedeutungslos sei, und es damit vergleichen, als ob wir unsere heutige Macthematik auf den Stand etwa der mathematischen Voͤrstellungen der Rothäute herabschrauben und die jahrtausendelange Entwicklung beiseitewerfen wollten?. Vei der Mathematik wie bei den Naturwissenschaften haudelt es sich um etwas außerhalb des Menschen Gegebenes, das mehr oder minder gut erkannt wird; in dieser Beziehung natürlich werden wir bei den Naturvölkern niemals zur Lehre gehen. Das Recht aber ist, ebenso wie die Sprache, nichts außerhalb des Meuschen Gegebenes, sondern vin unm Menschen, durch den Menschen geschaffenes Erzeuanis. Wenn wir es daher, ähnlich wie Spache 18 Ein günstiges Zeichen für das Wiedererwachen Hegelscher Ideen ist das Werk von Kuno diseri Hegels Leben, Werke und Lehre (1001) und speziell über seine Rechtsphilosophie IS. 270f. 371f., D S. 6sof, und das allgemeine Interesse, das es gefunden hal. Ich hebe dies um so freudiger hervor, je mehr ich anderseits betonen muß, daß ich in der Auffassung Hegelscher Ideen und in ihrer geschichtlichen Wuͤrdigung mannigfach von Fischer abweiche. 2 Solches und Ahnliches hat das Natutrecht unzaͤhllae Male behauptet; vgl. z. B. Krause, System der Rechtsphilosophie S. 19.

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