Schragen der Gilden und Aemter der Stadt Riga bis 1621

Gleichberechtigung von Kapital und Arbeit

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 832850500

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-69619

Document type:: Monograph

Title:: Schragen der Gilden und Aemter der Stadt Riga bis 1621

Place of publication:: Riga

Publisher:: Häcker

Year of publication:: 1896

Scope:: 1 Online-Ressource (XV, 758 S.)

Collection:: Economics Books

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21 haben sollte, so ist es doch wiederum Erfahrungstatsache, daß der Unternehmer seine Profite wieder in der Volkswirtschaft zu neuen Produktionsmöglichkeiten anzulegen pflegt, woraus für die All gemeinheit nur ein Nutzen entsteht und nebenbei hat er als Ri sikoträger doch auch eine innere Berechtigung auf Profite. (Auf die Frage der Tragung des Risikos kann ich erst in anderem Zu sammenhänge an anderer Stelle eingehen.) Was berechtigt den Arbeiter, von sich aus Einwendungen gegen eine Wirtschaftsform zu erheben, bei der er einen größeren Ertrag seiner Arbeit und damit bessere Lebensbedingungen erhält, dem deutschen Volke aber sich ein Weg zur Rettung bietet, wenn auch der Unternehmer dabei profitiert. Gilt denn soziale Gerechtigkeit nur für die eine schaffende Kraft der Wirtschaft, nur soweit das egoistische Ar beiterinteresse geht. Es ist nicht wahr, daß eine Beteiligung eine Ausbeutung zur Folge haben muß und ich bin durchaus und unter allen Umständen gegen eine Ausbeutung irgend welcher Art, aber es geht nicht an, die Lasten, die aus dem Zusammenbruch des deutschen Volkes erwachsen, einzig einem einzigen der beiden Wirtschaftsglieder aufzuzwingen. So weitgehend das Kapital und die Unternehmung zu den allgemeinen deutschen Verpflichtungen herangezogen werden muß, auch der Arbeiter zu seinem Teile und gemäß seinen Fähigkeiten muß zu dem großen Ziele des Wieder aufbaues mit eingespannt werden und die Mitwirkung an einer Produktionserhöhung kann in keinem Falle, selbst wenn sie zu einer Mehrbelastung führt, als Ausbeutung bezeichnet werden. Auch der Arbeiter hat sein Vaterland, von dem er nicht nur Rechte zu beanspruchen hat, sondern dem er auch heilige Pflichten zu erfüllen hat und — erfüllt. Auch das Vaterland des deutschen Arbeiters ist nicht die Welt, nicht die sounsovielste Internationale, sondern Deutschland. Wer das nicht anerkennen will, an dem verliert Deutschland wirklich nichts, wenn er sein Bündel packt und auszieht, sich ein neues Vaterland zu suchen; er wird dem neuen ebensowenig die Treue halten wie dem alten, dem er immerhin seine Existenz als arbeitender Mensch verdankt. Was ich vom deutschen Arbeiter verlange, ist, daß er mithilft, sein Vaterland so wohnlich und angenehm zu machen, daß er darauf stolz sein kann, wobei ich natürlich nichts gegen das Streben nach einer internationalen Solidarität unternehmen will, die auch mir wertvoll erscheint, deren Organisation mir aber in der Richtung gemeinsamer Aufbauarbeit in der Welt wünschenswert er scheint, nicht aber in einen horizontalem Klassenkampfzusammen-

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