La crise du petit commerce

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 182285363X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-215918

Document type:: Monograph

Author:: Cottier, Henry

Title:: La crise du petit commerce

Place of publication:: [Erscheinungsort nicht ermittelbar]

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]

Year of publication:: 1930

Scope:: XXI, 263 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Deuxième Partie. Les remédès a la crise

Collection:: Economics Books

488 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. nationalen Einheit, deren Vertreter der Staat ist. Aber er bezeichnet die Kegeln dieser Gerechtigkeit nirgends mit Genauigkeit und gibt ebenso wenig die Grenzen an, wo diese Verbesserungen Halt machen sollen. Ebenso ist die Vermehrung der kollektivistischen Einrichtungen öffentlichen Interesses für ihn ein Mittel, die moralische Solidarität zu entwickeln, indem sie das Feld der rein egoistischen Betätigung beschränkt. Die Auf rechterhaltung des Privateigentums und der individuellen Initiative er scheint ihm aber zur Steigerung der Produktion unentbehrlich und läßt ihn dem Kollektivismus feindlich gegenüber stehen. Dieser hauptsächlich moralische Charakter erklärt den Unterschied zwischen der Genauigkeit seiner einzelnen positiven Forderungen und dem etwas unbestimmten Charakter seiner allgemeinen Prinzipien, die ein jeder, je nach seiner Ge mütsverfassung, mehr oder weniger weitgehend anwenden kann. Un leugbar sind seine Kriterien im wesentlichen subjektiv. Dies erklärt die äußerst scharfe Kritik von seiten gewisser Volkswirtschaftler, denen es hauptsächlich um theoretische Genauigkeit zu tun ist, und den nicht weniger lebhaften Beifall, den sie bei allen praktischen Reformern gefunden haben. Der Staatssozialismus war sozusagen der Schnittpunkt, in dem sich die Richtungen des christlichen Sozialismus, des aufgeklärten Kon servativismus, der fortschrittlichen Demokratie und des opportunistischen Soziaüsmus kreuzten. Sein Erfolg erklärt sich aber vielleicht weniger aus dem Wert seiner Prinzipien, als aus der Förderung, die ihm die politische und wirtschaft liche Entwicklung am Ende des neunzehnten Jahrhunderts brachte. In Deutschland war sein bester Bundesgenosse in der Ausbreitung seiner Ideen der Fürst Bismarck. Die Theorie des Staatssozialismus ließ ihn völlig kalt. Zur Rechtfertigung seiner Sozialpolitik zog er es vor, sich auf die Prinzipien des Christentums oder auf die des preußischen Landrechtes zu stützen 1 ). In Wirklichkeit lag es diesem großen Politiker, nachdem er die deutsche Einheit geschaffen hatte, hauptsächlich daran, sie zu be- *) Die Kaiserliche Botschaft Vom 17. November 1881, die die Reihe der berühmten Versicherungsgesetze ankündigte, erklärt eine ausgesprochenere, staatliche Einmischung für notwendig: „Für diese Fürsorge die rechten Mittel und Wege zu finden, ist eine schwierige, aber auch eine der höchsten Aufgaben jedes Gemeinwesens, welches auf den sittlichen Fundamenten des christlichen Volkslebens steht.“ (Zitiert nach An. Wagner: Grundlegung 1893, I. Teil, 2. Halbband (Buch 4—6), S. 706. Anm. des Übers.) Bismarck sagte in seiner Rede vom 9. Mai 1884: „Ich erkenne ein Recht auf Arbeit unbedingt an und stehe dafür ein, solange ich auf diesem Platz sein werde. Ich befinde mich damit nicht auf dem Boden des Sozialismus, sondern auf dem Boden des preußischen Landrechts.“ (Zitiert nach Brodnitz: Bismarck’s nationalökonomische Ansichten, S. 136). Der § 2, Abs. XIX des 2. Teiles des preußischen Landrechtes vom 5. Februar 1794 besagt: „Denjenigen, welchen es nur an Mittel oder Gelegenheit, ihren und der Ihrigen Unterhalt selbst zu verdienen, ermangelt, sollen Arbeiten, die ihren Kräften und Fähigkeiten gemäß sind, angewiesen werden.“ In Wirklichkeit handelt dieser Text, trotz der allgemein gehaltenen Form, nur von der Unterstützung.

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