Zur Frage der Naturalteilung

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 86245896X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-97234

Document type:: Monograph

Author:: Neurath, Otto http://d-nb.info/gnd/118587420

Title:: Antike Wirtschaftsgeschichte

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Teubner

Year of publication:: 1909

Scope:: 1 Online-Ressource (IV, 156, 48 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel - Das Zeitalter der griechischen Kolonisation (Mitte 8. Jahrh. v. Chr. bis Ende 6. Jahrh. v. Chr.)

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Die Solidarisier!. 673 scliaftliches Programm, das ihr gestatten sollte, sich einen Weg zwischen der alten liberalen Partei und dem Sozialismus zu bahnen, — das Laisser-faire zu verwerfen, aber ebenso die Sozialisation des individuellen Eigentums —, die Rechte des Individuums, die Menschen rechte, aufrecht zu erhalten und mit Nachdruck zu vertreten, aber zur gleichen Zeit dem Einzelnen gewisse Opfer im Interesse der Ge samtheit aufzuerlegen und abzufordern. Es war das die Partei, die ■sich damals radikal nannte, und die sich heute radikal-sozialistisch nennt. Allerdings besagt das Programm des deutschen Staats- Sozialismus, so wie es zu dieser Zeit gelehrt wurde (siehe SS. 503/504) ungefähr dasselbe, aber seine Auffassung der historischen Rolle des Staates, der über allen Klassen- und Parteiinteressen schwebt, war wenn sie auch in einem Lande wie Preußen leicht verständlich ist für Franzosen doch viel weniger einleuchtend und sympathisch. Die Geschichte der beiden Länder gibt ihnen in dieser Hinsicht nicht die gleichen Lehren, Der Solidarismus mag, wenn man will, Staats sozialismus sein, jedoch in französischem Gewände und von größerer, liebenswürdigerer Höflichkeit, weil er nicht notwendigerweise die Zwangseinmischung des Staates bedingt und der Freiheit des Indi viduums mehr Achtung entgegenbringt 1 ). Das Wort Solidarität leistete aber noch einen weiteren Dienst: ■es gestattete ein anderes Wort zu verbannen, dessen man sich um seines religiösen Beiklangs willen nicht bedienen wollte, das der „Mildtätig keit“. Auch das Wort Brüderlichkeit, das seit der Revolution von 1848 an seine Stelle getreten war, schien mit einem recht veralteten Sentimen- 0 1889 wurde, wenn wir uns nicht irren, die Solidarität zum ersten Male als Wahlspruch in einem Vortrage einer neuen wirtschaftlichen Schule vorgeschlagen, der sich geradezu L’Ecole Nouvelle nannte. Dieser Vortrag wurde in einem kleinen Buche, zusammen mit drei anderen, unter der Überschrift: Quatre Ecoles d’Economie Sociale (Genf, 1890) (L’Ecole liberale von Fnfmfmic Passy; L’Ecole catholique von Claudio Jannbt; L’Ecole socialiste von Stiegleb; L’Ecole nouvelle von Gide) veröffentlicht. In dieser letzteren sagt der Ver fasser, nachdem er die drei vorhergehenden Schulen als die Vertreter der Freiheit, der Autorität und der Gleichheit bezeichnet hat: „Wenn man nun von mir ver langt, diese neue Schule mit einem einzigen Wort, wie die vorhergehenden, zu definieren, so würde ich sie die Schule der Solidarität nennen. . . . Die Soli darität ist nicht wie die Freiheit, die Gleichheit und sogar die Brüderlichkeit ein volltönendes Wort oder ein reines Ideal: sie ist eine Tatsache, eine der von •der Wissenschaft und der Geschichte am sichersten nachgewiesenen Tatsachen, sie ist die bedeutendste Entdeckung unserer Zeit. Und diese Tatsache der Solidarität gewinnt täglich an Bedeutung.“ In Wirklichkeit hätten wir besser getan, eine „neue Bewegung“ als eine „neue Schule“ anzukünden, denn eine große Anzahl höchst verschiedener und sogar höchst entgegengesetzter Schulen, die des biologischen Naturalismus wie die des Christen tums, die des Anarchismus wie die des Staatssozialismus haben sich seitdem auf die Solidarität berufen. Gide und Rist, Gesch. d. Volkswirtschaft!. Lehrmeinunsen. 43

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