Durch die Kriegswirtschaft zur Naturalwirtschaft

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 891221816

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-76666

Document type:: Monograph

Author:: Neurath, Otto http://d-nb.info/gnd/118587420

Title:: Durch die Kriegswirtschaft zur Naturalwirtschaft

Place of publication:: München

Publisher:: Verlag von Georg D. W. Callwey

Year of publication:: 1919

Scope:: 1 Online-Ressource (231 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

138 Im Laufe der Zeiten wurde immer wieder die Frage erörtert, ob be stimmte Kriege, ob Kriege überhaupt Staaten reicher machen. Wenn solche Fragen gestellt werden, will man in letzter Linie erfahren, wie das mensch liche Glück von bestimmten Ereignissen und Einrichtungen, von bestimmten Organisationsformen der Gesellschaft und der Menschheit abhänge. Mit der Beantwortung solcher Fragen beschäftigen sich die Wirtschaftswissen schaften, welche den Reichtum ganzer Völker, einzelner Menschengruppen oder Individuen oder der ganzen Menschheit untersuchen, wobei der Begriff Reichtum im allgemeinsten Sinne verstanden werden kann, indem der selbe den Genuß, welchen Nahrung, Wohnung, Kleidung gewähren, ebenso berücksichtigt, wie den Genuß, wel chen Familienglück, Theaterbesuch usw. hervorrufen, während auf der anderen Seite das Leid, welches aus der Arbeitsmühsal, aus Krankheiten usw. erwächst, eben falls in Rechnung gestellt wird. Das 18. Jahrhundert hat unbefangener als das 19. die Reichtums rechnung in den Mittelpunkt wissenschaftlicher Erörterungen gestellt. Teleo logie und Unklarheiten brachten die Reichtumsbetrachtungen vielfach in Ver ruf 3), doch begegnen wir immer wieder dem Reichtum der Weltwirt schaft*), der Volkswirtschaft, der Privatwirtschaft. Wie wir den Begriff Reichtum für die Kriegswirtschaftsrechnung auch abgrenzen, in letzter Linie hängt er mit dem menschlichen Glück zusammen, das sich aus Lust und Unlust®) aufbaut, die wir als Sensationen®) bezeichnen wollen. Sie sind uns ebenso gegeben wie Farben, Töne, Drucke und andere Tatbestände der Welt. Man kann die Lustverteilung innerhalb einer menschlichen Gruppe untersuchen, die Veränderungen derselben, und schließlich dort, wo es mög lich ist, die Gesamtlust ins Auge fassen. Diese Berechnungsweise kann aus einer bestimmten Auffassung vom Zusammenleben der Menschen her rühren, die man als atomistische zu bezeichnen pflegt, sie kann aber auch neben einer Staatsauffassung bestehen, die alle Vorgänge als untrennbare Elemente eines ursprünglichen Zusammenhanges ansieht, der in letzter Linie nur als Einheit ausreichend beschrieben und erfaßt werden könne. Die vor liegende Arbeit geht darauf nicht weiter ein ; auch darauf nicht, ob diese Be rechnungsweise, welche einem utilitaristischen Rationalismus zum Ausgangs punkt dienen kann, mit irgendwelchen Moralanschauungen in Übereinstim mung oder Widerspruch steht.’) Ebensowenig soll die Frage erörtert werden, ob die Menschen utilitaristisch-rationalistisch handeln, noch soll daraus, daß gewisse Gebiete der rationalistischen Berechnung zugänglicher sind als andere, geschlossen werden, daß sie auch nur für den Rationalismus wesentlicher als andere wären. 3) Auch neuere begriffliche Erörterungen über den Utilitarismus leisten für unsere Fragengruppe nicht allzuviel; vergl. z. B. Sidwigck, Methods cf Ethics. 1875. *) Roscher spricht ebenso wie frühere Autoren vom „Mensch heit s v e r m ö g e n“ (Grundl. d. Nationalökon. § 53). ®) Vergl. W. St. Jevons, The theory of political economy, Ed. 2, London 1879, S. 40: '^Pleasure and pain are undoubtedly the ultimate objects ot the calculus economics.” ®) Vergl. Otto Neurath, Probleme der Kriegswirtschaftslehre (Ztschr. f. d. ges. Staatswiss. 1913, S. 448 f.). ’) Vergl. Kant, Kritik der praktischen Vernunft (Rosenkranz, VIII, S. 133): „Die Vernunft bestimmt in einem praktischen Gesetz unmittelbar den Willen, nicht vermittelst eines dazwischen kommenden Gefühls der Lust und Unlust“, und S. 146: „So wird fremder Wesen Glückseligkeit das Objekt des Willens eines vernünftigen Wesens sein können“; S. 147: „Das gerade Wider spiel des Prinzips der Sittlichkeit ist : wenn das der eigenen Glückseligkeit zum Bestimmungsgrunde des Willens gemacht wird. . . .“

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