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Weltanschauung 
ein rein naturalistisch-impressionistisches Ideal des Menschen; 
der Übermensch seiner späteren Zeit soll dann mit allen Lebens— 
formen der Wirklichkeit vertraut sein, sie ganz mit dem voll— 
kommensten Reichtum an Reaktionsgefühlen auf Eindrücke um— 
fassen, sie restlos in sich einschlürfen können, um sie zu be— 
herrschen. Führend wurde Nietzsche dabei geradezu in der 
Entwicklung der freien lyrischen Rhythmen; schon in den 
achtziger Jahren, in den letzten Zeiten seiner freien und großen 
Schöpferkraft, vor allem im „Zarathustra“ (seit 1881), hat er sie 
glänzend ausgebildet. Freilich nicht ohne Vorbilder und fremde 
Beihilfen, die festzustellen eine der lehrreichsten Aufgaben 
moderner Sprach- und Stilgeschichte sein wird, vor allem aber 
doch selbständig als ein Günstling unserer Sprache, die ihn 
mit Gnadengaben überschüttete: er hat von sich sagen dürfen, 
daß ihn mit der deutschen Sprache eine lange Liebe, eine 
heimliche Vertrautheit, eine tiefe Ehrfurcht verbinde. 
Im übrigen wies ihn die Anlage seines Denkens und 
Empfindens, zumal in der späteren, schwer nervösen Zeit, 
ebenso auf den Aphorismus, wie der Zusammenhang mit der 
Entwicklung der Dichtung. Denn die bezeichnende Form der 
denkhaften Prosa des Impressionismus ist eben der Aphoris⸗ 
mus: Eindruck wird neben Eindruck gesetzt und oft wohl gar 
nur mit Überlegung gemischte Stimmung gegen Stimmung: 
sie alle, Stimmungsinhalte wie Eindrücke, nur beruhend auf 
der Gleichheit der Herkunft von derselben Persönlichkeit, im 
übrigen jeder vom anderen verschieden, jeder sein Thema bis 
in die äußersten Denkmöglichkeiten verfolgend — und darum 
unter sich nicht in systematischem Zusammenhang und logischer 
UÜbereinstimmung. Es ist wie eine moderne Musik mit ihrem 
Reichtum ungelöster Dissonanzen, der nur durch einen Orgelton 
zusammengehalten wird: hinter den dissonierenden Teilen des 
Gesamtgehalts steht nichts als die Persönlichkeit des Verfassers. 
Aber Nietzsche blieb nicht, was er um 1880 war, natura— 
listischer Impressionist. Von der „Morgenröte“ (1881) an, 
entschiedener schon seit der „Fröhlichen Wissenschaft“ (1882) 
ging er von dem mehr beobachtenden, mehr wissenschaftlichen.