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nicht  in  Betracht.  Aber  ich  möchte  hervorheben,  daß
diese  Auffassung  auch  eine  der  Formen  war,  in  der
der  große  Gedanke  des  Naturgesetzes  zuerst  auftrat.
Wären  Entwicklungsreihen  nicht  stets  so  traurige
Halbwahrheiten,  so  würde  ich  sagen,  daß  die  Annahme ­
  oder  Erkenntnis  der  Gesetzmäßigkeit  alles  Geschehens, ­
  auf  der  alle  Wissenschaft  beruht,  sich  in
den  folgenden  Etappen  durchringt:  Zuerst  wird  sie
verstanden  als  Wirkung  außerweltlichen  Götterwillens, ­
  dann  als  Äußerung  eines  mit  der  Welt  identischen ­
  geistigen  Etwas,  dann  als  Ausdruck  irgendwelcher ­
  natürlicher,  aber  als  besonderer  Realitäten
existierender  „Kräfte“,  endlich  als  erfahrungsgemäß
gegebene  Beziehung  zwischen  den  sich  gegenseitig
bedingenden  Erscheinungen.  Inhaltlich  können  die  Erkenntnisse ­
  der  Wissenschaft  dieselben  sein,  welcher
Anschauung  man  auch  huldigen  mag.  Das  18.  Jahrhundert ­
  vollendete  in  einzelnen  Ausläufern  schon  die
vierte  Etappe.  Ausgegangen  ist  es  im  Wesen  noch
von  der  ersten.  Und  die  Masse  der  Denker  hält  überwiegend ­
  zwischen  der  zweiten  und  dritten.  Während
aber  für  die  Naturwissenschaft  das  nicht  mehr  als
eine  philosophische  Gesamtauffassung  bedeutete  und
auch  für  die  Sozialwissenschaften  nach  und  nach  dasselbe ­
  zu  gelten  begann,  so  ist  es  doch  wahr,  daß
in  einzelnen  wichtigen  Fällen  die  Philosophie  der
zweiten  Etappe  die  sozialwissenschaftliche  Arbeit
auch  inhaltlich  beeinflußte.  Selten  nur  unterwarf  sich
der  Mann  der  Einzelwissenschaft  dieser  Anschauung
im  Detail  seiner  Arbeit.  Oft  aber  sprach  der  Philosoph ­
  von  dieser  Anschauung  aus  über  konkrete  so ­