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das  sei  gleich  hier  erledigt  —  in  dieser  Beziehung
zeigt  nur  ein  Abflauen  in  der  Energie  dieser  Vorstöße ­
  von  seiten  der  positiven  Wissenschaft  und  ein
Schrumpfen  des  relativen  Baums,  den  diese  Diskussionen ­
  in  Anspruch  nehmen  einer-,  und  eine  immer
strengere  Scheidung  derselben  von  der  konkreten
wissenschaftlichen  Arbeit  andrerseits.
Das  waren  also  gleichsam  die  Wehen,  unter  denen
damals  die  Loslösung  des  sozialwissenschaftlichen
Denkens  von  der  Theologie  vor  sich  ging,  und  in
manchem  Geist  mögen  sie  schmerzvoll  gewesen  sein.
Es  wäre  nun  nur  logisch  gewesen,  wenn  man  sich
gleichzeitig  von  aller  Metaphysik  gelöst  hätte;  denn
vom  Standpunkt  wissenschaftlicher  Arbeit  liegt  die
außertheologische  Metaphysik  genau  so  außerhalb
unseres  Bereichs  wie  die  Theologie  und  die  Loslösung ­
  von  der  ersteren  hat  von  diesem  Standpunkt
ganz  dieselbe  Bedeutung  wie  die  Loslösung  von  der
letzteren.  Und  entgegen  oft  wiederholten  Behauptungen ­
  ist  im  Wesen  diese  Loslösung  geglückt  und
der  Gewinn  des  schmerzenden  Schnittes  realisiert
worden.  Alle  die  Leistungen  jener  Zeit,  von  denen
ich  einige  gleich  berühren  werde,  sind  frei  von  allen
im  metaphysischen  Sinn  spekulativen  Obersätzen,
sind  aus  der  Erfahrung  gewonnen  und  nicht  nur  etwa
unbewußt  und  tatsächlich,  sondern  auf  Grund  der  erkenntnistheoretischen ­
  Basis  der  Zeit.  Wird  das  so
sehr  verkannt,  so  kommt  das  nur  daher,  weil  der  historische ­
  Kritiker  bei  uns  so  sehr  nach  allem  hascht,,
was  irgendwie  sich  metaphysisch  deuten  läßt,  und
sich  dafür  soviel  mehr  interessiert  als  für  die  analy ­