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und  der  Theorie  der  Gesellschaft  hätte  sich  originelle ­
  Kraft  bewähren  und  an  der  Aufgabe  versuchen ­
  können  alles  das  nach  und  nach  in  Ordnung
zu  bringen.  So  wäre  langsam  aber  unvermeidlich  das
ganze  Gebäude  ein  anderes  geworden,  so  wie  die
Eiche  etwas  anderes  ist  als  die  Eichel.  Still  und
machtvoll  wäre  der  Strom  zu  einem  Meer  geworden
und  alle  noch  so  neuen  Errungenschaften  hätten  sich
—  so  erst  wahrhaft  fruchtbar  werdend  —  als  neue
Jahresringe  an  den  vorhandenen  Stamm  gefügt.
Drittens:  Ganz  von  selbst  hätte  sich  dabei  auf
Schritt  und  Tritt  das  Bedürfnis  nach  Zufuhr  neuer
Tatsachenmassen  ergeben  und  man  hätte  sie  sammeln
oder  sich  an  jene  wenden  können,  die  ihre  Lebensaufgabe ­
  im  Sammeln  sehen.  Ohne  Lärm  und  ohne
Prinzipienstreitigkeiten,  die  Unberufene  in  den  Vordergrund ­
  heben,  ohne  persönliche  Eitelkeiten  und
Gehässigkeiten,  ohne  alles  das,  was  die  unliebenswürdigsten ­
  Seiten  der  menschlichen  Herzen  an  die
Oberfläche  steigen  läßt  —  so  möchte  man  sich  wohl
diese  Entwicklung  denken.
So  ist  es  nicht  gekommen.  Wohl  lebten  manche
Stücke  der  Geisteswelt  des  18.  Jahrhunderts  weit  in
das  19.  hinein.  Die  beiden  auffälligsten  Beispiele
sind  die  deutsche  Metaphysik  der  ersten  Jahrzehnte
des  19.  Jahrhunderts  und  die  „klassische  Schule“  der
Nationalökonomie.  Aber  schließlich  erlag  ja  jene
Metaphysik,  scheinbar  wenigstens,  und  sie  kann  uns
hier  nicht  berühren.  Und  die  klassische  Schule  der
Nationalökonomie  —  ist  nicht  auch  sie  bald  erlegen,  so
daß  wir  sie  eben  als  Überbleibsel  der  alten  Zeit  be ­