Erster Teil. 
Das Wesen des Geldes. 
2. Kapitel. 
Die Dienerrolle des Geldes als Mittler am Markt. 
1. 
Was ist der Sinn des Geldes? So lautet unsere erste Frage. 
Nicht etwa nur: Was ist Geld? Denn da könnte man ausweichend 
antworten: Geld ist alles, was in der historischen Wirklichkeit 
diesen Namen trägt. Für den Geschichtsschreiber mag €s genügen, 
daß eine Erscheinung als Geld bezeichnet wird; wir dagegen 
dürfen den Namen eben nur als ein Zeichen nehmen und müssen 
untersuchen, wofür er ein Zeichen ist, was er meint. Wenn ich 
einem Gegenstand die Bezeichnung Geld zulege, so ist das der 
Ausdruck einer Sinngebung; die Bestätigung, daß ich das indi- 
viduelle Ding in ein ganz bestimmtes Bewußtseinsfach einordne. 
Und diese Einfächerung wieder ist nicht etwa willkürlich; es wäre 
„widersinnig‘“, einen Taler ein Rad zu nennen, nur weil er wie 
dieses rund ist. 
Unsere Aufgabe ist daher: die Bezeichnung Geld sinn- 
gemäß zu deuten. Wir können sie nur lösen, wenn wir auf das 
sinngebende Bewußtsein, die „originär gebenden Akte“ 
(Husserl) zurückgehen, in denen wir das Geld in seiner Eigenart 
erschauen. Keineswegs kommen alle unsere Erlebnisweisen dafür 
in Betracht. So z. B. nicht das schlichte Wahrnehmen: Ein 
Fünfpfennigstück sieht einer Spielmarke weit ähnlicher als einem 
Darlehnskassenschein; trotzdem bildet es nicht mit der Marke, 
sondern mit dem Schein eine Sinneseinheit. Auch pflegen wir 
das Geld überhaupt nicht bloß in einfacher Wahrnehmung zu er- 
leben, sondern treten ihm in der Regel wertend gegenüber; 
wenn wir Geld sehen oder von ihm hören, sind wir in bestimmter 
Weise interessiert. Das Wesen des Geldes offenbart sich nicht im 
Wahrnehmen, sondern im „Wertnehmen“ (Dietrich Hildebrand).