Kapitel II. Saint-Simon, die Saint-Simonisten n. d. Ursprung des Kollektivismus. 249
Die Klassiker setzen das Interesse der Verbraucher, das das Interesse
Aller ist, zu dem der Produzenten, das das Interesse Einzelner ist,
in Gegensatz.
Die Saint-Simonisten und nach ihnen alle Sozialisten ersetzen diesen.
Gegensatz durch den zwischen Arbeitenden und Müßiggängern
oder, wie man später in einer engeren Formel sagt, durch den zwischen
Arbeitern und Kapitalisten. Das allgemeine Interesse ist das der Arbeitenden,
und das Privatinteresse ist das der Müßiggänger, die auf Kosten
der Arbeitenden leben. „Wir haben schon mehrere Male“, sagt Enfantin,
„auf den Fehler in der Klassifikation, der heute von unseren Nationalökonomen
begangen wird, hingewiesen: Die Worte Produzent und Verbraucher
bezeichnen in fehlerhafter Weise die Beziehungen, die zwischen
den Gliedern einer Gesellschaft bestehen, da der wirklich unterscheidende
Zug, der sie trennt, die Arbeit oder der Müßiggang ist“ r ). Dieser Unterschied
in den Gesichtspunkten bedingt natürlich eine vollständig verschiedene
Auffassung der sozialen Organisation. Für die Nationalökonomen
muß die Gesellschaft im Hinblick auf den Verbraucher organisiert
sein, und das allgemeine Interesse ist befriedigt, wenn der Verbraucher
zufrieden gestellt ist; für die Sozialisten muß die Gesellschaft im Hinblick
auf die Arbeitenden organisiert sein, und das allgemeine Interesse
ist befriedigt, wenn diese ihren gerechten Anteil an dem auf seinen Höchstbetrag
gebrachten sozialen Produkt erhalten 2 ).
c) Als letzter, wenn auch nicht weniger bedeutender Unterschied,
ist zu erwähnen: die Klassiker bemühen sich, die scheinbare Unordnung
der individuellen Handlungen auf wissenschaftliche Gesetze
zurückzuführen; wenn ihnen dies gelungen ist, sind sie von der tiefen
Harmonie, die sie auf diese Weise entdeckt haben, höchst entzückt und
sehen daher davon ab, irgendeine Verbesserung anzubringen. Es genügt
ihnen, aufgezeigt zu haben, wie die spontanen sozialen Kräfte, z. B. die
Konkurrenz, dem Egoismus Grenzen setzen und ihn schließlich vor den
Triumphwagen des allgemeinen Interesses spannen; sie fragen sich nicht,
ri Producteur, III, 385.
2 ) Im Vorwort zur „ficonomie politique et Politique“, S. 6, sagt Enfantin
noc h: Alle Fragen der Volkswirtschaft müssen auf ein gemeinsames Prinzip
^•rückgeführt werden, und um die Nützlichkeit einer volkswirtschaftllc
hen Maßnahme oder Idee zu beurteilen, ist es unumgänglich notwendig, zu untersuchen,
ob diese Maßnahme oder diese Idee unmittelbar zum Gewinn der Arbeitenden
ment, oder ob sie durch Diskreditierung des Müßigganges mittelbar zur Besserung
ltlrer Lage beiträgt“. — Wir freuen uns in dieser Hinsicht gleicher Meinung mit der
Von IfALkvY in seinem Aufsatz über Saint-Simon (Revue du Mois, Dezember 190i)
a usgedrückten Ansicht zu sein, in dem er diesen Gedanken als den spezifisch sozialistischen
Zug der Lehre Saint-Simon’s hinstellt. Wir haben jedoch gefunden, daß es noch
einen anderen, zum wenigsten ebenso bedeutenden gibt; den Gedanken, an Stelle
ein er Regierung der Menschen eine Verwaltung der Dinge zu setzen.
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