Kapitel  II.  Höhepunkt  und  Niedergang  der  klassischen  Schule.  Stuart  Mill.  387

wie  die  Physik  zu  einer  gefühllosen  Wissenschaft  stempeln  zu  wollen,
weil  der  Blitz  tötet.
Diese  wirtschaftlichen  Gesetze  sind  keineswegs  mit  der  Freiheit
des  Individuums  unvereinbar;  im  Gegenteil,  sie  sind  ihr  Resultat.  Sie
stellen  weiter  nichts  als  Beziehungen  fest,  die  sich  von  selbst  zwischen
freien  Wesen  ergeben,  —  frei  jedoch  nur  unter  gewissen  Umständen:
es  steht  uns  nicht  frei,  nicht  zu  essen,  und,  um  zu  essen,  müssen  wir
die  Erde  bewirtschaften.  Nicht  nur  bestimmen  wir  uns  gegenseitig  unsere
Lebenslage,  sondern  wir  unterliegen  auch  den  Hindernissen,  die  uns  unser
physisches  Milieu  schafft.
Diese  Gesetze  sind  allgemeingültig  und  ewig,  denn  die  elementaren
Bedürfnisse  des  Menschen  sind  dieselben  in  allen  Ländern  und  in  allen
Jahrhunderten.  Und  nur  diese  Gesetze  suchen  die  Nationalökonomen,
Weht  die  vorübergehenden  „modi“.  Nur  indem  die  Volkswirtschaft  das
sucht,  was  ganz  allgemein  für  alle  Menschen  gilt  und  daher  Allen  gemeinschaftlich ­
  ist,  kann  sie  der  Wahrheit  näher  kommen,  —  kann  sie  eine
Wissenschaft  werden.  Sie  muß  sich  bemühen,  nicht  die  Menschen  zu  sehen,
sondern  den  Menschen,  den  typischen  Menschen,  den  homo  oeconomic
 us,  der  durch  die  Abstraktion  von  allen  anderen  Seiten  seines  Charakters,
Außer  der  des  persönlichen  Interesses  entkleidet  ist:  sie  leugnet  die  anderen
Seiten  seines  Charakters  zwar  nicht,  aber  überläßt  sie  anderen  Wissenschaften. ­


Es  bleibt  nun  noch,  diese  natürlichen  Gesetze  aufzuführen.
1.  Das  Gesetz  des  persönlichen  Interesses.  —  Dieses  Gesetz  ist
flnter  dem  Namen  „hedonistisches  Prinzip“  bekannt,  aber  dieser  Ausdruck ­
  würde  von  der  klassischen  Schule  nicht  angewandt.  Jede  Persönlichkeit ­
  sucht  das  Gute,  —  sagen  wir  hier  den  Reichtum,  —  und  flieht
das  Übel,  —  sagen  wir  hier  die  Anstrengung;  es  ist  dies  daher  ein  ins
Bereich  der  Psychologie  fallendes  Gesetz.  Was  gibt  es  aber  Allgemeineres
flnd  Beständigeres  als  dieses  Gesetz?  Es  ist  nicht  nur  das  Natürlichste,
sondern  auch  das  „Vernünftigste“  in  der  physiokratischen  Bedeutung
dieses  Wortes,  denn  es  ist  einfach  das  Prinzip  der  Selbstei  ha  tung.
Barum  ist  die  klassische  Schule  sehr  oft  individualistisch  genannt
worden.

,  a  nicht  Egoismus,  wenigstens
Individualismus  bedeutet  aber  dur  niese  Konfusion,  die  man
Weht  im  gewöhnlichen  Sinn  diesesi  Woii  es.  dis k r editieren,  ist  nach
beständig  macht,  um  die  klassische  b  Niemand  hat  mit  größerer
dem,  was  sie  behauptet,  ein  sinnloser  •  .  den  Individualismus
darzusteüenf  protestiert.^  Wenn  man  behauptet
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