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Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. 
bringe? Wenn man mir klar und deutlich nachgewiesen hat, daß die 
Krankheit meines Nächsten mich töten wird, was für ein Gefühl wird 
die Feststellung dieser Solidarität in mir wohl hervorrufen? Liebe? 
Durchaus nicht, sondern den Wunsch, ihn von mir soweit wie möglich 
zu entfernen, mich seiner zu entledigen, wenn auch nicht gerade durch 
seine Vernichtung, wie man dies mit den Pestratten tut, so doch wenigstens, 
indem man ihn in irgendein Sanatorium sperrt. Höchstwahrscheinlich 
werde ich nicht abgeneigt sein, mein Geld für dieses Sanatorium zu geben: 
aber die einzige Triebfeder dieser Handlung wird die Furcht, oder wenn 
dies Wort zu unangenehm wirkt, das persönliche Interesse sein. In den 
Vereinigten Staaten haben sich Vereine „gegen das Küssen“ gebildet, 
doch hat der Puritanismus hiermit nichts zu tun, sondern nur die Bazillen 
furcht. Bald wird es zweifellos aus demselben Grunde Vereine gegen 
„das Händeschütteln“ geben, eine merkwürdige Folge der Solidarität, 
die doch überall durch zwei sich gefaßt haltende Hände bildlich dar 
gestellt wird! 1 ) 
So enthält die Solidarität in sich selbst kein Prinzip der Liebe und 
strebt außerdem darauf hin, das Gefühl der Verantwortlichkeit zu unter 
drücken oder abzuschwächen, indem sie der Gesellschaft, dem Milieu, 
die bestimmenden Ursachen unserer Fehler, unserer Laster und unserer 
Verbrechen aufbürdet. Und doch liegt gerade in der persönlichen Ver 
antwortlichkeit die Grundlage des Moralgesetzes. 
Diese Kritiken stammen von den individualistischen Volks Wirt 
schaftlern! Man darf aber nicht glauben, daß der Solidarismus von seiten 
der Sozialisten, Anarchisten und Syndikalisten eine bessere Aufnahme 
gefunden habe. Wenn er den Klassenkampf leugnet und davon faselt, 
Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Arme und Reiche in einer kindischen 
Verbrüderung im Gefühlsdusel zu versöhnen, so erscheint ihnen das als 
nichts Anderes als ein Versuch, dem Sozialismus die Sehnen seiner Kraft 
zu durchschneiden * 2 ). 
Alle diese Kritiken erscheinen uns jedoch nicht überzeugend. 'Sie 
mögen vielleicht genügen, um den Gedanken einer sozialen Schuld in 
seiner juristischen Zwangsform auszuscheiden, aber sie können nicht 
aus der Welt schaffen, daß der Solidarismus der sozialen Ökonomie und 
sogar der Moral höchst wertvolle Beiträge geleistet hat. 
*) In dem Buche Von Paul Bureau: La Grise morale des temps nouveaux 
findet man eine lange und lebhafte Kritik des Solidarismus vom moralischen Gesichts 
punkte aus. , 
2 ) Wie man sie z. B. in Le Mouvement Socialiste würdigt, zeigt folgende 
Stelle: „Die Entwicklung des Solidarismus ist eins der beunruhigendsten Zeichen der 
Zeit. Sie ist das Kennzeichen und die Ursache einer tiefen, sehr großen Abschwächung 
der Energie“ (Julinummer, 1907. — Paul Olivier, Bericht über den Solidarism e 
von Bougle).