fullscreen: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

182 Erstes Buch, Cap. 2. 
Preisregulator konnte man beweisen und folgern, wenn man 
den klug und richtig rechnenden Egoismus bei Allen als un- 
beschränkt wirksam annahm und wenn man weiter alle 
Arbeitskräfte und Capitalien als unbedingt beweglich be- 
trachtete, Es lässt sich weiter auch das bei der Produetion 
benutzte Capital theoretisch in Arbeitsquantitäten auflösen, 
Der aus dem Preise der Waaren zu entnehmende Entgelt für 
die Benutzung des Capitals aber lässt sich in Arbeitsmengen 
nicht auflösen, und wenn ein solcher Entgelt, der Profit, bei 
Ricardo dennoch als etwas Selbstverständliches erscheint, so 
liegt eben ein unlösbarer Widerspruch zwischen der Lehre 
von den Produetionskosten und von der Arbeit als Preis- 
regulator vor. Ricardo löst denselben nicht, aber er sucht 
ihn ‚zu vertuschen durch die Behauptung, dass durch die 
Verschiedenartigkeit des bei der Production von Waaren be- 
nutzten Capitals nur eine „considerable modification“ der 
Regel von der Arbeit als Preismaass bewirkt werde, so dass 
die Regel als solche bestehen bleibt. Dass er aber den Wider- 
spruch selbst kennt, geht eben daraus hervor, dass er die 
Regel als Axiom hinstellt und nicht erst aus der Prämisse 
von der Wirkung der Coneurrenz unter Einschiebung der 
Produetionskostenlehre ableitet. Im vierten Capitel wird aller- 
dings nachträglich in aller Kürze eine solche Ableitung ver- 
sucht; doch wird lediglich bewiesen, dass die freie Concurrenz 
nach Preisen strebt, welche dem bei der Production ver- 
schiedener Waaren engagirten Capital gleichen Profit ge- 
währen, und die Frage, wie es komme, dass, obgleich die 
Preise von zwei Waaren gleichen Profit und gleichen Lohn 
ermöglichen, dennoch die auf die Production verwendeten 
Arbeitsmengen verschieden sein können und umgekehrt, 
wird nicht mehr berührt. Das ganze Capitel scheint nur 
geschrieben worden zu sein, um darzuthun, dass Ricardo 
nur vom natürlichen (d. i. abstracten) Lohn und Gewinn, 
nicht von den Erscheinungen der Wirklichkeit reden will. 
Marx vollzieht dem gegenüber die richtige Kritik, indem 
er aus dem Ricardo’schen Axziom die Verwerflichkeit alles Ein- 
kommens von Besitz ableitet und sonach das Axiom offen zu
	        
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