Theoret. Versöhnungspolitik (Die Werttheorie von Tugan-Baranowsky) 183
Herr T.-Baranowsky fragt, ob es richtig sei, den Arbeitswert
im Sinne der gesellschaftlichen Arbeits kosten zu deuten‘. Es
ist sehr richtig. Doch unrichtig ist alles, was bei Tugan weiter
folgt. Er ist so sehr von seiner eigenen Kritik hingerissen, daß er
gar nicht merkt, daß er nicht nur Marx, sondern sich selbst kritisiert.
 Oben sahen wir, daß aus den Sätzen von Tugan folgt, der
Arbeitswert sei die Grundlage des Preises. Jezt zeigt sich auf einmal,
 daß dies „offensichtlich nicht der Fall‘ sein kann. Was soll
nun gelten? Das vorher oder das nachher Gesagte? Jedenfalls ist
es eine ungewöhnliche Klarheit des Denkens, was Tugan-Baranowsky
 hier zutage fördert, eine geradezu „eiserne Logik‘. Vielleicht
 zweifelt aber der Leser an der Beständigkeit des letzten „Gedankens‘“
 von Tugan? Da soll ihn darin noch eine Stelle aus
Tugan bekräftigen:
„Der Arbeitswert bei Marx ist dem Wesen nach nichts anderes
als die Arbeitskosten. Jedoch ist es nicht etwa ein terminologischer
Fehler von Marx. Marx nannte nicht nur die gesellschaftlich notwendige
 Produktionsarbeit Waren wert schlechthin, sondern er
war auch dauernd bestrebt, die Tauschverhältnisse der Ware zueinander
 auf Arbeit zurückzuführen... Nur wenn man die
BegriffedesWertesundderKostenganzvoneinander
 trennt, kann man eine logisch richtige und den Tatsachen
 angemessene Wert- und Kostentheorie aufbauen**.“ Und
nun noch eine Stelle:
„Der Fehler von Marx war... der, daß er die selbständige Bedeutung
 dieser Kategorie nicht verstanden hat (d. h. der Kostenkategorie.
 N. B.) und sie mit der Preistheorie zu verknüpfen suchte;
deshalb nannte er auch die Arbeitskosten nicht Kosten, sondern
Wert!*.“
Kein Zweifel. Tugan-Baranowsky weiß nicht mehr, daß er
selber die Arbeitskosten mit dem Wert und Preis verknüpft
hatte, und nun bemüht er sich jetzt, dieses verbrecherische Verhältnis
 wieder zu lösen. Wahrlich, eine erstaunliche Logik!
Und nun eine Frage. Ist die Kostenkategorie so selbstständig,
daß es nach Tugan eine Todsünde bedeutet, sie in das erwähnte
12 Wir sprechen hier von den „gesellschaftlichen‘‘ Kosten. Wie wir weiter
unten sehen werden, ist die Bezeichnung sehr wichtig.
13 Ib. S. 69. (Sperrdruck vom Verfasser.)
1 Ib. S. 70. Erwähnen wir noch einen Punkt, wenn er auch in keinem unmittelbaren
 Zusammenhang mit der Frage steht. Herr T.-B. begreift (S. 68 u.
69) die Bedeutung des Tauschwertes bei Marx nicht. Gern erklären wir es ihm.
Im Verfolg der Analyse muß Marx mitunter annehmen, daß die
Ware nach den Gestehungskosten (Wert) verkauft wird.
In diesem Falle entsprechen die Kosten dem Tauschwert. Dies bedeutet, daß
er nicht vom absoluten, sondern von einer relativen Größe spricht.