LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 27
qu’un être matériel ayant la faculté de penser. Mais s’il
est un tel être, il est clair qu’aucun des éléments de la con-
tradiction n’a besoin d’être supprimé en lui : ni l’être, ni
le penser, ni la « matière », ni l’ « esprit », ni le sujet, ni
l’objet. Ils s’unissent en lui exactement comme dans un
sujet-objet. « Je suis et je pense. uniquement comme un
sujet-objet », dit Feuerbach.
Etre ne signifie pas exister dans la pensée. Sous ce rap-
port, la philosophie de Feuerbach est beaucoup plus claire
que celle de J. Dietzgen. « Prouver qu’une chose existe, dit
Feuerbach, c’est prouver qu’elle n’existe pas simplement
dans la pensée » (*). Et cela est parfaitement juste. Mais
cela veut dire que l’unité du penser et de l’être ne signifie et
ne peut nullement signifier leur identité.
Ici, apparaît l’un des traits les plus importants qui dis-
tinguent le matérialisme de l’idéalisme.
IV
Quand on dit que Marx et Engels ont été pendant un
certain temps des adeptes de Feuerbach, on veut souvent
dire par là que leur conception du monde se modifia dans
la suite et se distingua complètement de celle de Feuerbach.
C’est également ce que pense K. Diehl, qui trouve qu’on
exagère ordinairement beaucoup l’influence exercée par
Feuerbach sur Marx (**). C’est là un erreur formidable.
Même après avoir cessé de suivre Feuerbach, Marx et Engels
ont continué à partager une partie considérable de ses
vues philosophiques. C’est ce qui apparaît nettement dans
les thèses de Marx sur Feuerbach. Ces thèses ne réfutent
nullement les idées fondamentales de la philosophie de
Feuerbach ; elles les amendent seulement et, surtout, elles
demandent que ces idées soient, d’une façon plus consé-
quente que chez Feuerbach, appliquées à l'interprétation
de la réalité qui entoure l’homme et, en particulier, à l’in-
terprétation de la propre activité de ce dernier. « Ce n’est
pas le penser qui détermine l’être, c’est l’être qui détermine
le penser ». Cette pensée qui est à la base de toute la philo-
sophie de Feuerbach, Marx et Engels la mettent également
() Œuvers, X, p. 187.
(°*) Handwôrterbuch der Stautswissenschaften, V, p. 708.
