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tance depuis l’époque de la Restauration (*), et ne cessait
de graviter vers elle, de la chercher jusqu’à l’époque ac-
tuelle, et cela malgré la noble indignation qui s'empare
de tout idéologue bourgeois qui se respecte dès qu’il entend
le mot « matérialisme ».
L’ouvrage de Franz Feuerherd, intitulé Die Entstehung
der Stile aus der politischen Oekonomie, erster Theil (Leip-
zig 1902), peut servir de troisième exemple montrant com-
ment sont actuellement inévitables les tentatives de fournir
une explication matérialiste de tous les aspects de la cul-
ture humaine. Feuerherd dit : « Suivant le mode de pro-
duction prédominant et la forme d’Etat conditionnée par
ce mode, l’intelligence humaine se développe dans des sens
déterminés, les autres lui restant inaccessibles. C’est
pourquoi l’existence de tout style [dans l’art] sup-
pose l’existence d’hommes vivant dans des conditions
politiques déterminées, produisant selon un mode de pro-
duction déterminé et animés d’idéals déterminés. Quand
ces causes préalables sont données, les hommes créent les
styles correspondants, aussi nécessairement et inévitable-
ment que la toile blanchit, que le bromure d'argent noircit
et que l’arc-en-ciel apparaît dans les nuages aussitôt que
le soleil, leur cause, provoque ces effets » (**). Cela est
juste, en effet, et il est intéressant de constater que c’est
un historien de l’art qui le reconnaît. Mais lorsque Feuer-
herd se prend à expliquer l’origine des divers styles grecs
par l’état économique de la Grèce antique, il aboutit à un
résultat par trop schématique. Nous ne savons pas si la
deuxième partie de son œuvre est parue. Nous ne nous
y sommes pas intéressés, parce que nous nous étions bien
rendu compte à quel point il possède mal la méthode
matérialiste moderne de ces doctrines. Par leur schéma-
tisme, ses raisonnements nous rappellent ceux de nos doc-
trinaires Fritsche et Rojkov, auxquels il faut souhaiter,
comme à lui, d’étudier avant tout et surtout le matéria-
lisme contemporain. Seul, le marxisme peut les préserver
tous de tomber dans le schématisme.
(*) A ce sujet, voir notre préface à la deuxième édition de
notre traduction russe du Manifeste.
(**) Pages 19 et 20 du livre de F. Feuerherd.
