66 G. V. PLÉKHANOV
tance depuis l’époque de la Restauration (*), et ne cessait
de graviter vers elle, de la chercher jusqu’à l’époque actuelle,
 et cela malgré la noble indignation qui s'empare
de tout idéologue bourgeois qui se respecte dès qu’il entend
le mot « matérialisme ».
L’ouvrage de Franz Feuerherd, intitulé Die Entstehung
der Stile aus der politischen Oekonomie, erster Theil (Leipzig
 1902), peut servir de troisième exemple montrant comment
 sont actuellement inévitables les tentatives de fournir
une explication matérialiste de tous les aspects de la culture
 humaine. Feuerherd dit : « Suivant le mode de production
 prédominant et la forme d’Etat conditionnée par
ce mode, l’intelligence humaine se développe dans des sens
déterminés, les autres lui restant inaccessibles. C’est
pourquoi l’existence de tout style [dans l’art] suppose
 l’existence d’hommes vivant dans des conditions
politiques déterminées, produisant selon un mode de production
 déterminé et animés d’idéals déterminés. Quand
ces causes préalables sont données, les hommes créent les
styles correspondants, aussi nécessairement et inévitablement
 que la toile blanchit, que le bromure d'argent noircit
et que l’arc-en-ciel apparaît dans les nuages aussitôt que
le soleil, leur cause, provoque ces effets » (**). Cela est
juste, en effet, et il est intéressant de constater que c’est
un historien de l’art qui le reconnaît. Mais lorsque Feuerherd
 se prend à expliquer l’origine des divers styles grecs
par l’état économique de la Grèce antique, il aboutit à un
résultat par trop schématique. Nous ne savons pas si la
deuxième partie de son œuvre est parue. Nous ne nous
y sommes pas intéressés, parce que nous nous étions bien
rendu compte à quel point il possède mal la méthode
matérialiste moderne de ces doctrines. Par leur schématisme,
 ses raisonnements nous rappellent ceux de nos doctrinaires
 Fritsche et Rojkov, auxquels il faut souhaiter,
comme à lui, d’étudier avant tout et surtout le matérialisme
 contemporain. Seul, le marxisme peut les préserver
tous de tomber dans le schématisme.
(*) A ce sujet, voir notre préface à la deuxième édition de
notre traduction russe du Manifeste.
(**) Pages 19 et 20 du livre de F. Feuerherd.