Die  Interventionisten

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wirst.““  Das  war  der  soziale  Begriff  des  Eigentums.  Ähnlich
d.  h.  durch  praktisches  Beispiel  belehrte  er  mich  über  den
familialen  Arbeitslohn  und  die  anderen  wirtschaftlichen  Dinge.
.  .  .  Für  mich  war  damit  alles  darüber  gesagt,  und  mit  fertigen
Ideen  über  diese  Dinge  kam  ich  zu  anderen  Menschen  und
anderen  Völkern“ 1 ).  Später  allerdings,  in  den  Unions  de
Fribourg  und  den  Lütticher  Kongressen,  wurde  die
Fortbildung  der  Lehre  in  Gemeinschaft  mit  Italienern,  Schweizern,
Deutschen  und  Belgiern  vorgenommen.
De  la  Tour  du  Pin  leugnet  dagegen  keineswegs  den
starken  Einfluß,  welchen  Le  Play  auf  sein  Denken  ausübte.
Wir  finden  diesen  schon  gleich  in  den  grundlegenden  Theorien
der  sozialkatholischen  Schule.  De  la  Tour  du  Pin  unterscheidet ­
  in  der  Sozialwissenschaft  drei  Gebiete  :  1.  die  soziale
Ethik  oder  die  Philosophie  der  Kultur  (Gegenstand  derselben
sind:  Mensch,  Sittengesetz,  Erbsünde);  2.  die  soziale  Geschichte
oder  die  Entwicklung  der  Kultur  (der  antike  Staat,  der  christliche ­
  Staat,  der  moderne  Staat);  3.  die  soziale  Ökonomik  oder
das  Leben  in  der  Kultur  (Arbeit,  Eigentum,  Tausch) 2 ).
ad  1.  Gegenstand  der  Sozialwissenschaft  ist  nach  delà
Tour  du  Pin  nicht  der  abstrakte  Mensch,  sondern  die  Gesellschaft, ­
  nicht  das  Naturrecht  allein,  sondern  auch  die  historisch
gewordenen  Rechte.  Die  Gegenüberstellung  der  verschiedenen
Gesetzgebungen  und  des  Naturgesetzes  zeigt  die  tiefe  Wahrheit
der  Le  Play  sehen  Schlußfolgerungen,  daß  nämlich  der  vollständigste ­
  Ausdruck  des  Naturgesetzes  im  Dekalog  sich  findet,
und  daß  das  Gedeihen  der  menschlichen  Gesellschaften:  Familien, ­
  Korporationen,  Völker,  im  direkten  Verhältnis  zur  Beobachtung ­
  jenes  Gesetzes  steht 3 ).  Nicht  wirtschaftliche  Naturgesetze, ­
  sondern  ethische  Normen  sind  die  Grundgesetze  der  Gesellschaftsordnung ­
  und  des  Wirtschaftslebens 4 ).  Für  den  Christen  sind
diese  Gesetze  nicht  nur  diejenigen  des  Dekalogs,  sondern  auch
deren  Ergänzung  durch  das  Gesetz  der  Liebe  :  das  Evangelium 5 ).
*)  ibid.  p.  4.
2 )  ibid.  p.  201—202.
s )  ibid.  p.  203.
*)  ibid.  p.  129.
5 )  ibid.  p.  203.  Zur  Methode  Le  Plays  schreibt  de  la  Tour  du  Pin:
daraus,  daß  wir  auf  dem  Wege  der  Deduktion  aus  feststehenden  Pr  in-