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Das mag für die Staaten Neuenglands, für die Oststaaten, zutreffend
sein, für die Bewohner des mittleren Westens und der pazifischen
Küste dagegen, die in einer Natur von „klaren Umrissen“x) wohnen
und denen eine breite und offene Behaglichkeit eigentümlich ist, stimmt
es nicht. Und dennoch treten auch diese Bürger von gods own
land (Gottes eigenem Land) für „Elimination of vaste“ mit Uber⸗
zeugung ein! Der Grund für die prinzipielle Zuneigung aller Ameri⸗
kaner, gleichviel welcher Stammes⸗ und Landeszugehörigkeit, zur
rationalen Arbeits⸗ und Daseinsgestaltung liegt eben tiefer. Er liegt
in der allgemeinen Begeisterung des puritanischen Calvinisten für die
rationale Lebensgestaltung schlechthin, von der die moderne Ratio⸗
nalisierungsbewegung nur eine letzte und feinste Blüte ist, — er liegt
in der spezifisch rationalistischen amerikanischen Religion.

B. Betrachtungen

Der stärkste religionspolitische Gegenspieler des Puritanismus ist
der Katholizismus. Sein religiöses Gefüge wurzelt in der Los⸗
lösung der Gläubigen von den Dingen der Welt. Jede Ordnung,
die diese Loslösung fördert, ist ihm willkommen, alles, was sie be⸗
hindert, wird abgelehnt. Der Katholizismus strebt demgemaͤß nach
einer statutengemäßen Bindung des irdischen Lebens, nach der Ein⸗
schränkung der Betätigung in der Werk⸗ wie in der Berufswelt auf
das zum Dasein Lebensnotwendige und das kultisch Erwünschte.
Alles weltliche und moralische Gut ist Eigentum der Kirche. So ent⸗
steht ein geistliches Reich im Unterschied vom weltlichen, mit Gůtern reich⸗
lich ausgestattet, das ganze Leben der einzelnen sich unterwerfend* 8).
In diesem Sinne ist jede Tätigkeit unerwünscht, die über die „Nah⸗
rung“ hinaus der weltlichen Bedarfsdeckung oder Bedurfniserregung
dient, jede Bemühung dagegen gestattet, die der Heiligung Gottes
gewidmet ist. Gott wohlgefaͤllig ist demnach das Handwerk, soweit es
x) Bonn, a. a. O., S. 140.
xx) Dilthey, Studien zur Geschichte des deutschen Geistes, Verlag Teubner,
1927, S. 209 ff.