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‚h-Dreiundzwanzigstes

 Kapitel.

553

Unter den bisher unterstellten, den Arbeitern günstigsten Akkunulationsbedingungen
 kleidet sich ihr Abhängigkeitsverhältnis vom
Kapital in erträgliche oder, wie Eden sagt, „behagliche und lose“

kirche, hatte er das Mönchsgelübde des Zölibates abgelegt. Dies ist nämlich
eine der Bedingungen der Fellowship [Mitgliedschaft] der protestantischen
Universität zu Cambridge. „Wir gestatten nicht, daß Verheiratete Mitglieder
der Kollegien sind. Wer heiratet, soll vielmehr sofort aufhören, Mitglied
zu sein.“ („Reports of Cambridge University Commission“, p. 172.) Dieser
Umstand unterscheidet Malthus vorteilhaft von den andern protestantischen
Pfaffen, die das katholische Gebot des Priesterzölibates von sich selbst abgeschüttelt
 und das „Seid fruchtbar und mehret euch“ in solchem Maße als
ihre spezifisch biblische Mission in Anspruch genommen haben, daß sie über-All
 in wahrhaft unanständigem Grade zur Vermehrung der Bevölkerung beilragen,
 während sie gleichzeitig den Arbeitern das „Bevölkerungsprinzip“
Predigen. Es ist charakteristisch, daß der ökonomisch verkleidete Sündenfall,
 der Adamsapfel, das „dringende Gelüst“, die „Hindernisse, die Kupidos
Pfeil abzustumpfen streben“, wie Pfaff Townsend munter sagt, daß dieser
kitzlige Punkt von den Herren von der protestantischen Theologie oder viel-Mehr
 Kirche monopolisiert ward und wird. Mit Ausnahme des venetianischen
 Mönches Ortes, eines originellen und geistreichen Schriftstellers, sind
lie meisten Bevölkerungslehrer protestantische Pfaffen. So Bruckner:
„Theorie du Systöme animal, Leyde 1767“, worin die ganze moderne Be-Völkerungstheorie
 erschöpft ist und wozu der vorübergehende Zank zwischen
Juesnay und seinem Schüler Mirabeau dem älteren [Vater des Revolutions-Mannes]
 über dasselbe Thema Ideen lieferte, dann Pfaffe Wallace, Pfatfe
Townsend, Pfaffe Malthus und sein Schüler, der Erzpfaff Th. Chalmers, von
tleineren pfäffischen Skribenten auf diesem Gebiete gar nicht zu reden.
_ Ursprünglich ward die politische Oekonomie betrieben von Philosophen,
Wie Hobbes, Locke, Hume, Geschäfts- und Staatsleuten, wie Thomas Morus,
Temple, Sully, de Witt, North, Law, Vanderlint, Cantillon, Franklin, und
heoretisch namentlich und mit dem größten Erfolg, von Medizinern, wie
Betty, Barbon, Mandeville, Quesnay., Noch Mitte des 18. Jahrhunderts ent-Schuldigt
 sich der Geistliche Josiah Tucker, ein bedeutender Oekonom für
Seine Zeit, daß er sich mit dem Mammon beschäftigte. Später, und zwar
dit dem „Bevölkerungsprinzip“, schlug die Stunde der protestantischen
Pfaffen. Als ob er diese Geschäftsverpfuschung geahnt, sagt Petty, der die
Bevölkerung als Basis des Reichtums behandelt, und, gleich Adam Smith,
Abgesagter Pfaffenfeind: „Die Religion blüht am besten, wenn die Priester
Am meisten kasteit werden,. wie das Recht am besten, wo die Advokaten vertungen.“
 Er rät daher den protestantischen Pfaffen, wenn sie einmal dem
Apostel Paulus nicht folgen und sich nicht durch das Zölibat „abtöten“
Wollen, „doch ja nicht mehr Pfaffen zu hecken („not to breed more Church-Keen‘),
 als die vorhandenen Pfründen (benefices) absorbieren können; das
Sißt, wenn es nur 12000 Pfründen in England und Wales gibt, ist es un-Me,
 24.000 Pfaffen zu hecken („it will not be safe to breed 24.000 ministers‘‘),
MI die 12000 Unversorgten werden stets einen Lebensunterhalt zu gegaren
 suchen, und wie könnten sie das leichter tun, als indem sie unter
de Volk gehen und es überreden, die 12000 Pfründner vergifteten die
ten, und hungerten selbige Seelen aus, und zeigten ihnen den Holzweg
1600 immel?“ (Pettly: „A Treatise on Taxes and Contributions. London
7“, p. 57.) Adam Smiths Stellung zum protestantischen Pfaffentum seiner