Gegenstand und Gliederung der Soziologie.

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nicht mehr von der Gesellschaft, sondern von der Kultur die Rede, und
zwar ist gemeint eine synthetische Betrachtung der Kultur und ihrer
Entwicklung im Sinne von Spencer, Comte usw., also im Sinne der alten
materiellen Geschichtsphilosophie. 2. Die „elementare Soziologie“ hat
es mit Teilphänomenen (Zuständen, Verhältnissen, Beziehungen usw.)
innerhalb der Kulturgesellschaft zu tun, wie Nationalismus, Verkehr,
Warenhaus und die sämtlichen Berufstypen. Offen gelassen ist dabei
die Frage, was an diesen Gegenständen untersucht werden soll — insbesondere,
 ob Probleme systematischer Art behandelt, oder ob diese
Gegenstände nach ihrem vollen historischen Inhalt untersucht werden
sollen. Im legteren Falle würden wir uns natürlich von einer Wissenschaft
 der Gesellschaft im strengen Sinne weit entfernen. 3. Endlich gehört
 die Theorie der einzelnen Gruppen hierher (S. 87). Solche Gruppen
sind z. B. die Familie, aber auch die Völker. Wenn K. die Untersuchungen
 von Bachofen und Morgan zu dieser Art Soziologie rechnet, so nimmt
er auch hier wieder inhaltlich-historische Fragen in ihr Gebiet auf. Auch
die Völkerkunde, soweit sie systematisch verfährt (Ethnologie), soll hierher
 gehören. Auch hier sehen wir den Verfasser leider wieder der alten
Uferlosigkeit verfallen.
Die Soziologie als Hilfswissenschaft hat es mit dem Zusammenhang
 der einzelnen Kulturgüter untereinander zu tun. Wenn
die einzelnen (historischen und systematischen) Geisteswissenschaften
die Grenzen ihres eigenen Gebietes überschreiten und nach Zusammenhängen
 zwischen ihrem Kulturgut und anderen Kulturgütern fragen (die
Religionsforschung z. B. nach der Beeinflussung der Religion durch wirtschaftliche
 Verhältnisse), so kann man von einer soziologischen Methode
sprechen. Von der andren Seite her betrachtet tritt damit die Soziologie
selbst auf in der Form der Sozialtheorie und der Sozialhistorie (z. B.
der Sozialtheorie und Sozialhistorie der Wirtschaft), indem sie eine
allgemeine Lehre von jener Abhängigkeit entwickelt oder eine geschichtliche
 Darstellung ihrer für ein Kulturgebiet gibt. Dieses Gebiet bezeichnet
 der Verfasser als Grenzgebiet, das von beiden Seiten angebaut
werden kann (S. 91). Gegen die legte Behauptung läßt sich nichts einwenden,
 wofern man dabei nur im Auge behält, daß namentlich die
Sozialhistorie eine volle fachmännische Beherrschung des jeweiligen einzelnen
 historischen Gebietes verlangt. Jedenfalls bedeutet es schon
etwas, wenn hier zwischen selbständiger Wissenschaft und Hilfswissenschaft
 unterschieden wird.
Spranger hat seine Auffassung von den Aufgaben der Soziologie
im Anschluß an eine Besprechung des vorstehend genannten Sammelwerkes
 (Erinnerungsgabe für Max Weber) in Schmollers Jahrbüchern
(Band 49. S. 1379 fig.) entwickelt. Sie stimmt in der Hauptsache mit der