292 Die Entstehung der exakten Wissenschaft. — Galilei.
das Fernglas zu blicken, weil dies „seinen Kopf nur verwirren
würde“.101) Der leeren Allgemeinheit des Schulbegriffs tritt die
Forderung exakter Einzelbeobachtung, der „trockenen Abstrak-
tion“ das konkrete sinnliche Bild des Seins entgegen.1®) Wahr-
nehmung und Denken, Naturwirklichkeit und Verstandesbegriff:
in der Trennung und Gegenüberstellung dieser Momente scheint
nunmehr das Problem der neuen Wissenschaft und das Schicksal
des neuen Erfahrungsbegriffs beschlossen zu sein.
Dennoch ist in dieser Formel, die die Renaissance bevor-
zugt, nur der subjektive Ausdruck des Gegensatzes gegeben, ist
gleichsam nur der Affekt beschrieben und festgehalten, in dem
sich die neuere Zeit vom Mittelalter loslöst. Die selbständigen,
positiven Ziele der Forschung indes werden durch sie nicht auf-
gehellt, der systematische Sinn der neuen Fragestellung wird
durch sie nicht umgrenzt. Denn einmal ist der Reichtum an em-
pirischem Gehalt, der sich im Aristotelischen Natursystem ver-
lichtet hat, wie auch die Schätzung, die dem Faktor der Er-
fahrung im Ganzen der Aristotelischen Erkenntnislehre zufällt,
unverkennbar: Galilei und Kepler selbst sind es, die diesen Um-
stand hervorheben und die ihn den modernen Peripatetikern ent-
zegenhalten.1®) Sodann aber — und dies ist die entscheidende
sachliche Erwägung —: wie wäre es möglich, die „Abstraktion“
zu verbannen und von der Grundlegung der Wissenschaft auszu-
schliessen? Gilt es nicht vielmehr, sie in einem neuen, frucht-
bareren Sinne zu behaupten und zu festigen? In der Tat ist es
lehrreich zu verfolgen, wie die Einwände, die an diesem Punkte
zegen das Schulsystem erhoben werden, von ihm aus sofort eine
aigenartige Rückwendung erfahren. Immer von neuem
wird gegen Galilei der Vorwurf erhoben, dass er in seinem
Bemühen, die Natur unter allgemeinen Gesetzen und Prin-
zipien zu begreifen, den Einzelfall in seiner Unterschiedenheit
and Bestimmtheit vernachlässige. Die Kraft und Eigentümlich-
keit des Besonderen werde verkannt, wenn man, wie er, alle
denkbaren Fälle der Bewegung von Körpern, wenn man den
Flug der Vögel, wie das Schwimmen der Fische, die Fortbewe-
gung der „einfachen“ und der „zusammengesetzten“ Körper, in
eine einzige Formel zusammendrängen und in ihr gleichsam unter-
‚ehen lassen wolle. Sei es doch eben das Auszeichnende der
